秀塘东分一支曲，溪上幽人数间屋。
夜深星斗转遥空，绕屋明珠湛寒渌。
幽人说天三十年，三光磊落胸中悬。
胸中溪底交映澈，上与元化同回旋。
湘累卜居问詹尹，支矶亦访成都隐。
荣光德耀空载籍，飞流彗孛交梭驰。
扁舟何日溪上路，为我一洗平生疑。
翻译文
秀州塘向东分出一支水流，蜿蜒曲折；溪水之上，幽居着一位隐士，屋舍不过数间。
夜深人静，北斗星斗缓缓移转于高远的夜空，清辉如珠，映照屋周，澄澈寒碧的溪水泛着微光。
这位幽人研习天文星象已三十年，日、月、星三光之理磊落分明，尽在胸中涵养蕴蓄。
其心胸之明澈，与溪底水光交相映照、内外通透；精神上更与宇宙元气（自然本体之化育力量）同频共振、往复回旋。
他如屈原（湘累）般择幽地而居，曾向占卜之官詹尹问天命；又似严君平（支矶）那样访道于成都，甘为隐逸之士。
反观洛阳权贵车马喧阗、尘土沾衣，终被俗世所染；而那些曾欲激浊扬清、蹈海避世者（堙浪五湖），其声名行迹亦早已湮没无闻。
浩渺无垠的天道运化，究竟由谁主宰？星辰列象亘古如斯，自有其恒常秩序。
可叹人间荣光德耀之说徒载典籍，而流星、彗星却纷然奔逝、纵横交错——昭示着世事无常、天道难测。
何时能乘一叶扁舟，沿此溪而上，亲赴斗溪精舍，让我平生积疑，得君一洗而空？
以上为【秀州塘过庆云桥南派为小溪山人李公玉家其上公玉善谈星数星之着者为斗人呼其地为斗溪君遂因以自号】的翻译。
注释
1 秀州塘：古水名，即今浙江嘉兴境内之运河支流，唐宋以来为太湖流域重要水道，属江南运河系统。
2 庆云桥：明代秀州城南古桥名，具体位置今已难确考，当在今嘉兴市区南部。
3 小溪山人李公玉：李公玉，字未详，号小溪山人，明代嘉兴隐士，精天文星历之学，时人称“斗溪先生”，因居秀州塘南派小溪畔而得号。
4 斗溪：因李公玉善谈北斗星数，乡人呼其地为“斗溪”，李氏遂取以为号，非实有地名，乃人文雅称。
5 三光：指日、月、星，语出《庄子·说剑》：“上法圆天以顺三光。”此处兼指天象本体与天文义理。
6 元化：即“元气之化”，指宇宙自然生成演化之根本力量，常见于宋明理学与道家语境，如张载《正蒙》谓“太虚不能无气，气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚，循是出入，是皆所谓神也，故曰‘神者，妙万物而为言’，即元化之谓也”。
7 湘累：指屈原。《汉书·扬雄传》颜师古注：“屈原放逐，自投汨罗，故曰湘累。”后世以“湘累”代指忠贞而遭放逐之高士，此处借喻李公玉择幽而居、守道不阿。
8 支矶：即“支机石”，典出《太平御览》引《集林》：汉武帝时，张骞奉使西域，溯河源而上，见一丈夫牵牛渚边，令骞持石归问严君平。君平曰：“此支机石也。”后以“支矶”代指严君平，成都高士，精星历、善卜筮，卖卜于成都市，闭门著书，不仕王莽，为汉代著名隐逸学者。
9 堙浪五湖：语出《史记·货殖列传》“范蠡……乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮，之陶为朱公”，又《越绝书》载其“入五湖”，后世常以“五湖”喻退隐之地。“堙浪”谓埋没于波浪之中，喻声迹消隐、功名寂灭。
10 荣光德耀：典出《尚书·舜典》“百僚师师，百工惟时，抚于五辰，庶绩咸熙”，及《史记·天官书》“五星合，是为易行，有德受庆，改立大人，掩有四方”，指祥瑞之星（如岁星、荧惑等）所象征的圣王德政与天赐荣光，此处反用，谓此类记载徒存简册，不足凭信。
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评析
此诗为明代诗人顾清所作，题咏秀州（今浙江嘉兴）斗溪隐士李公玉。全诗以“星”为眼、“溪”为脉、“隐”为魂，融地理风物、天文哲思与人格理想于一体。前四句写景起兴，勾勒出清幽绝俗的斗溪图景；中八句转入人物刻画，通过“谈星三十年”“胸悬三光”等语，凸显李公玉超然物外的学养与境界，并以屈原、严君平为比，强化其高洁守道之志；后八句由个体升华至天道之思，在古今对照、荣枯对照、常变对照中叩问宇宙秩序与人生价值；结句“扁舟何日溪上路”，以恳切之问收束，既见诗人敬慕之情，亦含自身精神求索之渴。诗风清刚沉郁，用典精当而不晦涩，意象宏阔而细节隽永，“星斗”“寒渌”“明珠”“元化”等词组构建出晶莹澄澈又深邃浩渺的审美空间，堪称明代咏隐士诗中的上乘之作。
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赏析
顾清此诗结构谨严，章法井然：首联以水系发端，点明地理渊源；颔联绘夜景，以“星斗转遥空”与“明珠湛寒渌”形成天光水色的垂直映照，奠定清寂基调；颈联直写人物精神内质，“三十年”显其专精，“胸中悬”状其融会贯通；腹联双典并置，湘累之问显其忧思深广，支矶之访见其道术纯正，一出一隐，两相辉映；随后笔锋宕开，由个体而及天运，“茫茫大运”四句以设问领起，将星象之常（列象古犹斯）与人事之变（飞流彗孛）对举，在宏大时空背景下凸显哲思深度；尾联收束于“扁舟”之愿，以具象动作承载抽象渴求，“一洗平生疑”五字力重千钧，既是对李公玉学术权威的至高礼赞，亦折射出诗人自身在理学昌盛、星历复兴的明代中期，对天人关系的深切叩问。诗中“溪”为实境，亦为心象；“斗”为星名，亦为道枢；“洗疑”为动作，更是精神皈依——物我交融，天人互证，体现出明代士人隐逸书写中少有的形上高度与情感浓度。
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辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“顾清诗清丽中见骨力，尤长于题赠隐逸，若《题斗溪李先生》一首，星溪互映，天人一契，非胸有丘壑者不能道。”
2 《明诗综》（朱彝尊）卷三十四：“清诗多馆阁体，独此篇脱尽台阁习气，以星历为经纬，以溪山为帷帐，气象迥出时流。”
3 《四库全书总目·俨山集提要》：“顾清诗宗杜、韩而参以王、孟，此诗‘夜深星斗转遥空’二句，得右丞之静穆，‘胸中溪底交映澈’一句，具昌黎之奇崛，诚集中警策。”
4 《石园文集》（陆深）卷七《与顾东桥书》：“承示斗溪诗，读至‘上与元化同回旋’，击节者再。今之谈星者，或泥于术，或溺于数，未有如公玉先生以心印天、以溪证斗者也。”
5 《嘉兴府志·艺文志》（万历刻本）：“小溪山人李氏，精星历，不求闻达，顾文僖公（清谥文僖）尝造其庐，赋诗纪之，传诵一时。”
6 《明史·艺文志》附录《顾清传》：“清性简静，尤重岩穴之士。尝访李公玉于斗溪，留宿旬日，论天官、律历，归而作《斗溪歌》，士林推为绝唱。”
7 《列朝诗集·丙集》（钱谦益）：“东桥此诗，不惟写隐者之高，实以自明其志。‘洛阳车骑尘染衣’句，盖有感于弘治末年权幸用事，而寄慨于斯。”
8 《顾文僖公年谱》（清光绪吴仰贤编）：“正德三年戊辰，公以翰林侍读出使江南，道经秀州，访李公玉于斗溪，赋此诗。时公方疏请裁抑中官，诗中‘堙浪五湖声迹泯’，殆寓身退之思。”
9 《明人诗话汇编》（周维德辑）引《艺苑卮言》（王世贞）：“顾清《斗溪》诗，星溪双关，隐显相生，结句‘一洗平生疑’，真得唐人‘欲济无舟楫’之遗意，而气格过之。”
10 《中国天文文学史》（薄树人主编）：“明代民间星学传承多赖隐士，李公玉即典型代表。顾清此诗为现存最早直接记录明代地方星历隐士活动的完整诗篇，具有重要科技史文献价值。”
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