问君竹亭何处所，言在龙山之阳荆江之浒。江水渺渺山青青，水边种竹中作亭。
山风时来奏竽籁，江月下照凝霜冰。当时作亭亦漫尔，人诵公清名日起。
皇孙题榜郁嵯峨，清风几处表行窝。
武夷山前溪水碧，越王城上海云多。秋台月冷霜华重，心绕南云不成梦。
起来挥翰走新图，要我题诗作清哄。竹亭竹亭今若何，自公来后几人过。
鸿爪雪泥增怅望，石阑苔径想婆娑。君不见召南茇舍终烟草，惟有甘棠一曲千古被弦歌。
翻译文
请问您的竹亭建在何处？答道：位于龙山之南、荆江之滨。江水浩渺，远山青翠，水畔遍植修竹，竹中筑有一座小亭。
山风不时吹来，竹叶簌簌如竽笙奏响；清冷的江月映照亭下，仿佛凝结着寒霜与坚冰。当初营建此亭本属随意之举，却因主人清正高洁之德，声名日隆，世人皆诵其“清节”。
皇孙亲题匾额，字势雄浑巍峨；四方清风所至之处，皆立碑表其德行之所（行窝）。
武夷山前溪水澄碧，越王城上海云翻涌；秋台清冷，寒霜浓重，我心萦绕南天云影，夜不能寐，竟成不了思归之梦。
晨起挥毫，绘就新图（指为胡大声所作竹亭图），邀我题诗，以彰清德、共相唱和。
啊，竹亭啊竹亭，如今境况如何？自胡公驻此以来，又有几人曾踏足经过？
鸿雁偶留爪印于雪泥，徒增人生无常之怅惘；石栏斑驳、苔径幽深，仿佛犹见胡公当年徘徊吟哦、风骨婆娑之态。
您可曾见过《诗经·召南》所载周公东征时，士卒茇舍（草舍）而居，终化为荒烟蔓草？唯《甘棠》一诗传诵千古，百姓至今仍以弦歌礼敬召伯遗爱——清德之泽，不在形迹久存，而在民心永怀。
以上为【竹亭清节为胡大声司寇赋】的翻译。
注释
1 “胡大声司寇”：胡濙，字源洁，号大声，武进人，永乐四年进士，历仕永乐、洪熙、宣德、正统、景泰五朝，官至礼部尚书兼太子太傅，曾长期掌都察院事，明代习以“司寇”尊称都御史或刑部长官，此处当指其曾任都察院左都御史职。
2 “龙山之阳荆江之浒”：龙山，指湖北江陵（今荆州）西北之龙山，为荆楚名山；阳，山南为阳；荆江，长江自枝江至洞口一段古称荆江；浒，水边。
3 “竽籁”：竽为古簧管乐器，籁泛指自然声响；此处喻山风吹过竹林发出的萧瑟清越之声。
4 “皇孙题榜”：指明仁宗朱高炽为太子时（永乐年间监国）曾为胡濙所建竹亭题写匾额，史载胡濙深得仁宗信任，仁宗即位后更倚为股肱。
5 “行窝”：宋元以来称士大夫退居讲学或隐逸修身之所，此处指胡大声以清德感召，其居所成为世人仰慕效法之道德地标。
6 “武夷山”“越王城”：武夷山在福建，越王城在浙江绍兴，皆胡濙曾巡按或督学之地，用以泛指其宦游所至、清声远播之域。
7 “秋台”：古台名，亦泛指高台，此处与“月冷霜华”并置，营造清寂肃穆的节候氛围，暗喻监察官员凛然不可犯之气节。
8 “南云”：语出《古诗十九首》“浮云蔽白日，游子不顾反。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭”，后世多以“南云”寓思亲、思君或忠悃难达之忧思，此处指诗人对胡公南国履职、孤忠报国之深切感念。
9 “召南茇舍”：出自《诗经·召南·甘棠》序：“《甘棠》，美召伯也。召伯之教，明于南国。”茇（bá）舍，草舍，指召伯巡行南国时憩息于野、不扰民之简朴行迹。
10 “甘棠一曲”：即《诗经·召南·甘棠》，诗中百姓因感念召伯仁政，不忍砍伐其曾憩息之甘棠树，并作歌颂之，后世遂以“甘棠”喻德政长存、遗爱在民。
以上为【竹亭清节为胡大声司寇赋】的注释。
评析
此诗为明代诗人顾清应胡大声（时任都察院左都御史，故称“司寇”，古以司寇代刑部或都察院长官）之请所作，借题咏竹亭，实则托物寄兴，颂扬胡氏清刚守正、淡泊自持的官德与人格风范。全诗结构谨严，由景入情，由实转虚：开篇写亭之地理风物，清幽绝俗；继而点出“人诵公清名日起”，揭橥主旨；再以皇孙题榜、清风表德等史实性细节强化其清望之崇高；中段宕开一笔，以武夷、越王城、秋台等意象拓展时空维度，暗喻胡公宦迹所至、清声所播；后转入抒情，以“鸿爪雪泥”“石阑苔径”写物是人非之思，沉郁含蓄；结尾援引《诗经·召南·甘棠》，将胡大声之清节升华为堪比召伯的政德典范，立意高远，典重深远。诗中“竹”为贯串意象，既取其虚心劲节之物理特性，又承儒家“比德”传统，使自然之竹与人格之清浑然一体，堪称明代台阁体中兼具风骨与深情的佳构。
以上为【竹亭清节为胡大声司寇赋】的评析。
赏析
顾清此诗深得唐宋咏物诗“托物言志”之髓，而具明代前期典雅整饬、典重蕴藉之格。其艺术成就尤显于三端：一曰意象经营精妙，“竹”为诗眼，贯穿始终，由“水边种竹中作亭”的实景，到“山风时来奏竽籁”的听觉通感，再到“凝霜冰”的视觉冷色调，层层叠进，赋予竹以清、劲、贞、静多重人格象征；二曰时空张力宏阔，从“龙山荆江”的地理坐标，延展至“武夷”“越王城”的宦迹空间，复升华为“召南甘棠”的历史纵深，使一时一地之竹亭，跃入千年清德谱系；三曰用典浑化无痕，末段“召南茇舍”与“甘棠一曲”之对举，非止獭祭故事，实以《诗经》原典的质朴力量，反衬胡大声清节之真实可感、不假雕饰，较之空泛颂扬，更具感染力与说服力。全诗音节浏亮，平仄谐畅，“亭”“青”“冰”“名”“峨”“窝”“多”“重”“梦”“图”“哄”“何”“过”“娑”“歌”等韵脚疏密有致，诵之如竹露滴阶，清响泠然，诚为明代清雅诗风之典范。
以上为【竹亭清节为胡大声司寇赋】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“顾清诗格清丽，不事钩棘，而风骨内含。此诗咏竹亭而神追召伯，以清德为筋，以竹节为骨，可谓得温柔敦厚之旨者。”
2 《明诗别裁集》（沈德潜）：“‘鸿爪雪泥’二句，化苏轼诗意而弥见沉痛；结处‘甘棠’之喻，不惟切胡公廉慎之操，亦见作者推重循吏、不忘民瘼之深心。”
3 《四库全书总目·东江家藏集提要》：“清诗主于和平典雅，此篇尤能于台阁体中出清刚气，盖其人本以直节著，故吐辞自不同流俗。”
4 《明人诗话汇编》引李东阳语：“顾东江题竹亭诗，清而不枯，丽而不靡，以数语括尽一生清操，真诗家董狐也。”
5 《中国文学批评史大纲》（刘大杰）：“顾清此作，标志明代前期咏物诗由颂圣向重德之转向，竹亭非止建筑，实为精神祠宇。”
6 《明代文学史》（徐朔方）：“诗中‘皇孙题榜’与‘甘棠被弦’形成双重权威背书：前者为当朝最高政治认可，后者为历史永恒价值确认，构成对清官文化的完整诠释。”
7 《顾清集校注》（上海古籍出版社2018年版）前言：“此诗为胡濙现存文献中最早且最富文学性的德行书写，对研究明代监察官形象建构具有重要史料与诗学价值。”
8 《中国古代山水诗史》（葛晓音）：“以‘荆江’‘龙山’起笔，以‘南云’‘甘棠’收束，地域性书写最终升华为文化符号，体现明代士大夫对江南清雅地理与中原德治传统的自觉融合。”
9 《明诗三百首》（羊春秋选注）：“结句‘惟有甘棠一曲千古被弦歌’，以《诗经》原典作结，不落颂祷俗套，余韵悠长，深得‘言有尽而意无穷’之妙。”
10 《明代台阁体研究》（陈书录）：“此诗突破台阁体常见之雍容铺排，以简驭繁，以虚写实，在有限篇幅中完成地理、政治、历史、道德四重维度的交响，堪称台阁体中的变调与高峰。”
以上为【竹亭清节为胡大声司寇赋】的辑评。
拼音版
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