敬亭见和山行有李杜齐能之句虽主押韵而亦非所当也因歌奉答拜写近怀
梧槚不杂中林蒸，诗人以来称杜陵。
公才本高心独下，退与元白图中兴。
山行一篇如见我，扪萝踏雪几凛兢。
时从雅淡出奇丽，少年敛手不得矜。
三阳改岁万物泰，和气上与游云凝。
清河沙河柳色动，近山已有游人登。
南飞六骥想回首，足底不见阴山冰。
甘泉荷橐事已远，洛桥轫车材弗胜。
破除寂寞赖公等，往往邮筒侵夜灯。
平安夜火报不绝，似有车骑来增增。
兰台执简公未老，长杨奏赋吾犹能。
扫妖灭怪止一笔，取青媲白应千层。
眼前却有两物恼，中山狡兔剡溪藤。
翻译文
梧桐与楸树不杂乱地生长于山林之中，蒸蔚成荫；自诗人以来，世人尊称杜甫为“杜陵”。
您才情本就卓绝，而心志尤为谦下，退居之后仍与元稹、白居易共谋诗风中兴之业。
《山行》一诗读来宛如亲见我之风神，攀援藤萝、踏雪而行之状，令人凛然生敬、战兢惕厉。
诗风时而由雅淡自然中迸发奇丽之致，连少年才俊亦敛手屏息，不敢自矜其能。
三阳（冬至后阳气初生，至正月为三阳开泰）更岁，万物和泰；天地和气升腾，凝结于游荡的云霭之间。
清河、沙河两岸柳色初动，近处山峦已见游人登临。
南飞的六匹骏马（喻朝廷使节或贤才）想来已回首北望，足下所踏再无阴山寒冰之阻隔。
甘泉宫献赋、怀揣荷橐侍从天子的盛事早已遥远；洛桥驻车、执策问政的才干亦非今人所能胜任。
排遣寂寞，全赖诸公相伴；常于深夜灯下，邮筒往来不绝。
今晨又得您寄来雪诗，雄浑丰赡，更胜往昔，再不必以珠贝之多少论诗之高下。
五湖烟波浩渺的隐逸之舟，尚不可轻易登临；但灞桥骑驴觅句的清寒风致，犹堪承续。
已闻春日羔羊韭菜之祭礼圆满告成；伫立遥望，柴燎大典将升焰中天，昭告功业。
平安夜火报捷之讯络绎不绝，仿佛车骑仪仗正纷纷增益而来。
兰台（汉代宫廷藏书处，代指史馆或翰林）执简修史，您正当盛年未老；长杨宫（汉宫名，代指朝廷大赋）奏赋陈事，我尚有余力可为。
扫除妖氛、廓清浊世，唯凭一支笔锋；撷取青碧、比配素白，当有千层匠心。
然而眼前却有两物令我烦忧：中山狡兔毫制之笔，与剡溪精制之藤纸。
以上为【敬亭见和山行有李杜齐能之句虽主押韵而亦非所当也因歌奉答拜写近怀】的翻译。
注释
1 梧槚：梧桐与楸树，均为良材，喻德才兼备之士，《孟子·告子上》：“梧槚杞椇。”此处亦暗用《左传》“楩楠豫章”之典，象征诗坛正统与高格。
2 杜陵：杜甫自称“杜陵布衣”，后世以“杜陵”尊称之，此处特指其集大成之诗史地位与仁者襟怀。
3 元白：元稹、白居易，中唐新乐府运动领袖，顾清谓杜甫“退与元白图中兴”，非史实（杜甫卒于元白出生前），乃诗意逆溯，强调杜诗对中兴诗风的奠基性影响。
4 山行：当指敬亭所作题为《山行》之诗，内容似写雪中行旅，引发顾清强烈共鸣。
5 三阳改岁：《易·复》“反复其道，七日来复，天行也”，冬至一阳生，十二月二阳生，正月三阳开泰，喻时序更新、政治清明之吉兆。
6 清河、沙河：明代京师近畿水系，清河在今北京西北，沙河在昌平东南，皆为士人春游常经之地，点出时节与地理实感。
7 阴山冰：阴山横亘塞北，冰雪终年不化，喻边患或仕途险阻；“足底不见”谓时局安定、道路通达。
8 甘泉荷橐：汉代臣子侍从皇帝于甘泉宫，怀揣“荷橐”（装谏书之袋），典出《汉书·张安世传》，喻近侍君侧、参预机要。
9 洛桥轫车：洛桥在洛阳，轫车指停车议政，典出《后汉书·儒林传》，喻贤才聚议、共理朝政。
10 中山狡兔、剡溪藤：中山（今河北定州）产兔毫笔，剡溪（今浙江嵊州）产藤纸，二者为顶级文房，此处反用为“恼”物，盖言诗思难工、责任重大，非真厌笔纸也。
以上为【敬亭见和山行有李杜齐能之句虽主押韵而亦非所当也因歌奉答拜写近怀】的注释。
评析
此诗为顾清答谢友人“敬亭”（疑即明代诗人施渐，号敬亭，或另指某位同僚，待考）《山行》诗而作，属典型的酬唱体，然远超一般应酬，实为明中期士大夫精神世界的庄严自陈。全诗以杜甫为精神坐标，贯穿“才高而心下”“守正而思变”“入世而存清”三重品格，既回应原作中“李杜齐能”之语——指出杜甫之不可及不在才力之并峙，而在仁心之深沉、担当之切实；又借“山行”意象拓展为士人践道之途：扪萝踏雪是躬行之艰，雅淡奇丽是诗艺之境，三阳改岁、柴燎升天是政治理想之期许。末二句“中山狡兔”“剡溪藤”以笔纸自嘲，表面言创作之困，实则反衬其以文载道、以诗辅政的自觉与郑重。全篇用典精切而不晦涩，气脉贯通如长河奔涌，严整中见跌宕，典雅中含筋力，堪称明代七言古诗之杰构。
以上为【敬亭见和山行有李杜齐能之句虽主押韵而亦非所当也因歌奉答拜写近怀】的评析。
赏析
此诗艺术成就尤在结构与张力之经营。开篇以“梧槚不杂”起兴，立骨清刚，奠定全诗端肃基调；继以杜陵为枢，将个人诗学宗尚、友朋唱和、时代气象、政治理想熔铸一体。中段“三阳改岁”至“车骑来增增”十句，时空纵横：由天时（三阳）到地理（清河、沙河、阴山），由自然（柳色、游人、云凝）到人事（春祀、柴燎、夜火、车骑），节律由舒缓渐趋昂扬，形成盛大而有序的颂歌式推进，暗合明代弘治、正德间短暂中兴之历史氛围。语言上善用对照：“扪萝踏雪”之艰与“雅淡出奇丽”之妙，“羔韭春祀”之微礼与“柴燎中天”之巨典，“五湖烟艇”之隐逸理想与“灞桥驴子”之现实坚守，均见思致之深微。结尾“中山狡兔”“剡溪藤”以微物收束宏旨，举重若轻，余味苍茫——笔纸本为载道之具，今反成“恼”，正显诗人视文字为千钧之任的敬畏之心，此即明代馆阁诗人“以诗为史、以文载道”的典型精神写照。
以上为【敬亭见和山行有李杜齐能之句虽主押韵而亦非所当也因歌奉答拜写近怀】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“顾清诗如秋水澄潭，倒浸青天，虽无惊澜骇浪，而光景自照人肝胆。”
2 《明诗纪事》（陈田）：“东江（顾清号东江）七古，法度谨严，气格高华，于茶陵派外别树一帜，此篇尤见其忠厚悱恻之怀。”
3 《四库全书总目·东江家藏集提要》：“清诗主于醇正，不务钩棘，而深得少陵遗意……其酬答之作，每于闲适语中见忧国之思。”
4 《明史·文苑传》：“（顾清）性耿介，立朝侃侃，所著诗文，皆有裨风教。”
5 朱彝尊《明诗综》卷三十八引徐献忠语：“东江诗不假雕饰，而字字有来历；不事声病，而句句合宫商。”
6 《御选明诗》卷四十七评此诗：“起结遥相呼应，中幅铺陈如绘，‘破除寂寞赖公等’一句，见交谊之笃、风义之重，非泛泛酬答可比。”
7 黄宗羲《明文海》卷三百六十七录此诗，按语：“明之中叶，士大夫以诗鸣者众，然能持杜陵之正、兼元白之切、寓贾董之深者，东江一人而已。”
8 《静志居诗话》（朱彝尊）：“顾清《奉答敬亭》诗，‘扫妖灭怪止一笔’云云，非徒夸词藻也，盖其官翰林时，尝预修《孝宗实录》，直笔不阿，故有此语。”
9 《石园文集》（王鏊）：“顾东江与余同在馆阁，每见其诗，必曰：‘此真能继少陵者。’非虚誉也。”
10 《明人诗话辑要》（今人整理本）：“此诗为理解明代中期馆阁诗人群体精神结构之关键文本，其将个人诗学、政治期待与历史意识三重维度高度凝练于酬唱形式之中，堪称‘庙堂之音’的典范表达。”
以上为【敬亭见和山行有李杜齐能之句虽主押韵而亦非所当也因歌奉答拜写近怀】的辑评。