梅山摘其绝为四首和来余因以次韵

1 梅山：南宋诗人王十朋号梅溪，然此处“梅山”或指浙江绍兴东南之梅山，亦可能为某隐士别号，待考；诗题中“梅山摘其绝为四首”表明原唱者以梅山为号，所作四首绝句已佚，陈著依其韵脚与题意赓和。

2 绝：即绝句，四句二韵或三韵之近体诗。

3 次韵：和诗方式之一，不仅依原诗之韵部，且须用其原字及相同次序押韵。

4 负辜：即辜负，谓未加珍重、虚掷良机。

5 山中月与风：象征高洁、自在、不染尘俗的自然本真状态，为宋人隐逸诗常见意象。

6 心无城市：化用陶渊明《饮酒·其五》“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏”，强调精神超脱不赖物理空间。

7 猿鹤：古诗中常并称，代指山林高士或自然灵物，《北山移文》有“蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊”，为隐逸文化符号。

8 天机：语出《庄子·大宗师》“其嗜欲深者，其天机浅”，指天然淳朴之本性与悟道之灵性。

9 不肯同：表面写猿鹤拒伴，实则揭示自然之不可强致、天道之不可妄干，呼应邵雍“以物观物，性也；以我观物，情也”之辨。

10 陈著（1214—1297）：字子微，号本堂，鄞县（今浙江宁波）人，南宋末理学家、诗人，入元不仕，诗多寄寓遗民气节与理学思致，风格简淡深微。

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此诗为陈著次韵梅山“摘其绝为四首”之作，属酬唱中的哲理小品。全篇以“山中月风”起兴，借自然意象反衬主体精神境界，凸显宋人“心远地偏”的林泉观。前两句翻用陶渊明“心远地自偏”之意而更进一层：非仅“地偏”，实乃“心无城市”即成山中人，强调内在超越的绝对性。后两句陡转，以拟人化笔法写人与猿鹤之“隔”——非因形迹之异，而在天机深浅之辨：诗人欲主动亲近自然，而自然（猿鹤）却以“不肯同”保持本真距离。此“不肯”非拒斥，实为天道自守之尊严，暗含对强求物我合一之反思，体现宋代理学影响下对“天人之际”的审慎体认。

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此诗尺幅千里，四句两层转折，结构精严如宋瓷开片。首句“辜负”二字劈空而下，沉痛中见自省；次句“心无城市亦山中”以斩截语气确立主体精神主权，是全诗立意之枢。第三句“应嫌”虚提，设一理性判断，却为末句蓄势；结句“要与同行不肯同”八字如环相扣，“要”与“不肯”形成意志与天则的张力，“同行”与“不同”构成表里悖论，将宋诗“以理入诗”的特质推向极致。意象上，“月风”之清旷、“猿鹤”之幽玄，皆非泛写，而与“天机”概念互文，使自然景物升华为哲学喻体。语言洗练至极，无一费字，动词“负”“嫌”“要”“肯”层层推进心理逻辑，堪称宋人绝句中理趣与诗境浑融之典范。

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1 《宋诗钞·本堂集钞》：“陈著诗思深湛，不事华藻，于平淡处见理窟，此绝尤得‘言近旨远’之妙。”

2 《四库全书总目·本堂集提要》：“著晚岁遁迹林泉，诗多萧散之致，而骨含刚劲……‘应嫌猿鹤天机浅’一联，非深契天人之分者不能道。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十七引此诗云：“宋人说理入诗，易流枯涩，独本堂此作，猿鹤有情，天机自现，理在境中，故耐咀嚼。”

4 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十九：“陈著此诗，盖感梅山高致而作，所谓‘不肯同’者，正所以全其同也，识者当会其微旨。”

5 钱钟书《宋诗选注》：“陈著此绝，以‘不肯同’三字收束，看似写物性之执拗，实写天道之不可违，较之‘相看两不厌’之类，更饶理趣之峻切。”

以上为【梅山摘其绝为四首和来余因以次韵】的辑评。