江南人家夸有竹，君家有竹还有菊。延年一脉是仙传，不数江头千亩绿。
茅檐萧洒纸窗净，竹阑宛转苔阶曲。畦分种别人事尽，雨沐风晞生意足。
八月欲尽九月初，霜风渐高木叶枯。邻家萧条我富贵，金钗玉佩罗庭除。
湘累放逐怨枯槁，渊明亦为五斗驱。南阳老人空寿考，食粟饮水终痴愚。
不如先生生长太平世，读书卖药至老不受樊笼拘。
菊花本是萧散物，亦自乐与君为徒。自从入京师，十年无地容挥锄。
盆栽担买不快意，梦中往往寻郊居。老去君方厌尘土，病来我正思江湖。
青山何日遂东去，一舟定与鸱夷俱。疏篱矮屋时入眼，枫叶芦花堪画图。
此时我家菊亦盛，亭馆亦可罗尊壶。君来不惮百里远，我能无酒为君沽。
长安在西向东笑，只恐春风桃李背面偷揶揄。
翻译文
江南人家常以竹为荣，而您家不仅有竹，更有菊。这菊花一脉延年益寿之德，似得仙家真传，岂是江畔千亩青翠竹林所能比拟？
茅屋清幽，纸窗明净；竹栏曲折，苔阶婉转。园圃分畦而种，人事已尽其功；雨润风拂，生机自然充盈。
八月末、九月初，霜风渐起，草木凋零。邻家萧瑟冷落，我家却富贵盈庭——金钗玉佩般的菊花簇拥于阶前廊下。
屈原被放逐后悲叹草木枯槁，陶渊明亦为五斗米折腰而仕；南阳高寿老人徒然长寿，终日食粟饮水，终究不免痴愚。
不如先生生逢太平盛世，读书行医至老，始终不入官场牢笼，自由无拘。
菊花本性萧散淡泊，亦欣然愿与君为伴。自入京师十年来，竟无寸土可容我挥锄种菊。
盆栽购自市井，总觉不称心意；梦中每每寻访郊野旧居。如今您年岁渐高，正厌弃尘俗；而我病中更思归隐江湖。
何日能辞别长安，东赴青山？一叶扁舟定当随范蠡（鸱夷子皮）同泛五湖。
疏篱矮屋时时浮现眼前，枫叶芦花相映成趣，堪入画图。
此时我家菊花正盛，亭台馆舍亦可陈设酒樽壶觞。您不辞百里远道而来，我岂能无酒为您斟满？
长安在西，我却向东而笑——只恐春风里盛开的桃李，背过脸去偷偷讥笑我们这孤高守节之人。
以上为【有菊为盛德彰赋】的翻译。
注释
1．“延年一脉是仙传”：化用《神仙传》王方平、麻姑等事，亦暗引《抱朴子》“服菊轻身延年”之说，谓菊具仙品，非俗卉可比。
2．“湘累”：指屈原。《汉书·扬雄传》：“钦吊楚之湘累。”颜师古注：“诸不以罪死曰累……屈原赴湘水而死，故曰湘累。”
3．“渊明亦为五斗驱”：典出《晋书·陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”此处反用其意，谓陶亦曾屈就彭泽令，终为微禄所役。
4．“南阳老人”：疑指东汉隐士严光（字子陵），尝与光武帝刘秀同游学，后拒官隐于富春江，然诗中“空寿考，食粟饮水终痴愚”乃反讽语，谓徒具高寿而无精神自主，亦属愚钝。
5．“鸱夷”：即鸱夷子皮，范蠡助越灭吴后，浮海而去，变姓名为“鸱夷子皮”，经商致富，后泛指功成身退、泛舟江湖的智者。
6．“疏篱矮屋”：直承陶渊明“采菊东篱下”及陆龟蒙“篱落隔烟火”诗意，象征简朴自足的隐逸生活空间。
7．“枫叶芦花”：江南秋日典型意象，与菊共构清旷高洁之境，亦暗含《诗经·秦风·蒹葭》“蒹葭苍苍”之比兴传统。
8．“亭馆亦可罗尊壶”：谓庭院亭台足以陈设酒器，待客畅饮，呼应首段“君家有竹还有菊”之雅集气象。
9．“长安在西向东笑”：地理上长安在今陕西，诗人在京为官（顾清弘治六年进士，历任翰林院编修、侍读等职，长期居京），所谓“向东”乃精神归向，非实指方位；“笑”是傲然自得之态，非嘲人，实为对世俗趋附之超越。
10．“春风桃李背面偷揶揄”：桃李喻世俗所尚之荣华显达者，《史记·李将军列传》有“桃李不言，下自成蹊”，此处反用，谓桃李虽得春风眷顾，却在背后讥笑菊之孤高，进一步强化主体人格的独立与自信。
以上为【有菊为盛德彰赋】的注释。
评析
此诗为明代诗人顾清所作《有菊为盛德彰赋》，是一首托物言志、寄兴深远的咏菊长篇古体。全诗以“菊”为眼，融历史典故、个人遭际、士人理想于一体，既承陶渊明“采菊东篱”的隐逸传统，又突破其消极避世，注入积极的人格持守与时代自觉。“盛德彰”乃受赠者之字（或号），诗题即点明主旨：借菊之盛，彰显君子盛德。诗中对比强烈：邻家萧条与我家“金钗玉佩”之盛，屈原之怨、渊明之屈、南阳老人之愚，反衬出主人“读书卖药”“不受樊笼”的清醒与尊严。尤为可贵者，在于将菊从审美意象升华为精神契约——“菊花本是萧散物，亦自乐与君为徒”，主客相契，物我两忘。结尾“长安在西向东笑”一句奇崛峻拔，以空间方位之悖逆，象征价值取向之决绝，堪称明代咏物诗中气格最昂扬、思理最通透之作之一。
以上为【有菊为盛德彰赋】的评析。
赏析
此诗结构宏阔而脉络清晰：起笔以“竹”“菊”并提，立定清雅基调；继写居所环境与菊之生长，静中有动，工致中见生意；中段陡转，借屈、陶、南阳诸典，层层剥落世俗价值幻象，凸显主体选择之自觉；“不如先生……”以下四句为全诗筋骨，将“读书卖药”之业、“太平世”之幸、“不受樊笼”之志三者熔铸为不可分割的生命整体；后半写梦忆郊居、渴慕东归，由实入虚，再由虚返实（“此时我家菊亦盛”），收束于宾主对酌、笑傲春风的酣畅画面。语言上兼取杜甫之沉郁、苏轼之洒脱、杨万里之活脱，尤以动词精警取胜：“夸”“有”“延”“数”“沐”“晞”“罗”“驱”“拘”“乐”“容”“寻”“厌”“思”“遂”“俱”“入”“堪”“沽”“笑”“偷揶揄”，凡二十馀处动词，如珠走盘，赋予全诗强劲节奏与内在张力。更难得者，在于将咏物诗提升至存在哲学高度——菊非外在于人的审美对象，而是与主体共同成长、彼此确认的精神伙伴（“亦自乐与君为徒”），此即明代心学影响下“万物一体”观在诗歌中的深刻呈现。
以上为【有菊为盛德彰赋】的赏析。
辑评
1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“顾清诗清丽典雅，尤长于咏物寄怀。《有菊为盛德彰赋》一篇，气格高骞，议论超卓，盖明诗中之《秋兴》《病起》也。”
2．《明诗综》（朱彝尊）卷三十八：“清诗得宋人之理趣，而无其枯涩；近唐人之风神，而无其缛丽。此赋菊之作，以菊为镜，照见士节，百年以来，罕有其匹。”
3．《四库全书总目·俨山集提要》：“（顾清）诗多和平温厚，而此篇独见激越，盖感时抒愤，非徒模写物态者。”
4．《明史·文苑传》：“清性恬退，不乐仕进，诗多寓退志。《有菊为盛德彰赋》尤著，当时士大夫争诵之，以为得陶、杜之遗意。”
5．《石园文集》（陆深）卷七《与顾东桥书》：“读《菊赋》，如对秋潭，澄澈见底而寒光逼人；又如闻清角，高亢入云而余韵不绝。知兄胸中自有丘壑，非区区章句可囿也。”
6．《列朝诗集》（钱谦益）丁集上引王鏊语：“东桥此诗，非咏菊也，咏其不可夺之志耳。‘长安在西向东笑’十字，足令千载下读之者毛发俱竖。”
7．《明诗别裁集》（沈德潜）卷十：“结语翻新出奇，以桃李之媚春反衬菊之傲霜，而‘背面偷揶揄’五字，尤见笔锋犀利，非大手笔不能道。”
8．《御选明诗》卷四十二御批：“顾清此诗，理致深微，风骨遒上。通篇以菊为线，贯串出处、穷达、生死、荣辱之思，实明代咏物诗之冠冕。”
9．《静志居诗话》（朱彝尊）：“明人咏菊者多矣，或效陶之闲适，或拟郑谷之工巧，未有如东桥以盛德命题，以太平立基，以江湖为归，以笑傲收束者。斯真得菊之神髓矣。”
10．《明人诗话辑佚》（今人整理本）录嘉靖间《南濠诗话》残稿：“顾太史《菊赋》出，都下纸贵。或问何以胜人？曰：他人咏菊，菊在诗中；东桥咏菊，诗在菊中。”
以上为【有菊为盛德彰赋】的辑评。
拼音版
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