赠白马寺八十觉上人

1. 白马寺：中国第一古刹，始建于东汉永平十一年（公元68年），位于洛阳，为佛教传入中国后官办第一座寺院，有“释源”“祖庭”之称。

2. 觉上人：明代洛阳白马寺高僧，法名不详，“觉”为其字号或尊称，“上人”为对德行高尚僧人的敬称。

3. 欧大任（1516—1596）：字桢伯，广东顺德人，明代中期著名诗人、学者，“南园后五子”之一，诗风宗法盛唐，尤擅五言，有《欧虞部集》传世。

4. 幻住庵：明代洛阳白马寺内或附近僧人修行之庵院，其名取自佛教“诸法如幻”“无所住而生其心”之义，亦可能为觉上人所居或主持之处。

5. 一衲衣：指僧人所穿百衲衣，由碎布缝缀而成，象征苦行、简朴与离贪，亦为高僧身份标识。

6. 黄杨树：常绿灌木或小乔木，木质坚韧细密，生长极缓，素有“千年黄杨”之说，诗中以“老”字状之，凸显古寺沧桑与僧人寿量绵长。

7. 西来：佛教典故，特指菩提达摩自天竺西来东土弘法事，后成为禅宗传入之代称；亦泛指佛法自印度东传之历程。

8. 几日归：化用《景德传灯录》载达摩“吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成”及临终示寂传说，暗含“乘愿再来”“法脉永续”之意，并非实指归期。

9. 八十：指觉上人年登八十，属高寿，在明代尤为罕见，故诗题特标，以彰其修证之久、道业之隆。

10. 上人：梵语“ārya”的意译，原指具德行、智慧、解脱之圣者，汉传佛教中用作对高僧的尊称，非泛泛之谓。

以上为【赠白马寺八十觉上人】的注释。

此诗为明代诗人欧大任赠白马寺八十高僧觉上人所作，以简淡笔墨写深挚敬意。全诗紧扣“幻住”之名（庵号亦含佛理），起句即以“幻住庵前一衲衣”勾勒出上人清癯超逸之形神，“黄杨树老白云飞”以静穆古木与流动白云相映，暗喻其道行高远、超然物外。后两句陡转语意，劝慰中见深情：“莫问人间世”，非消极避世，实是赞其已彻悟无住之旨；结句“只记西来几日归”尤为精警——表面似问达摩西来东土后何时返归，实则双关：既指禅宗初祖西来弘法之本怀，更暗喻觉上人一生持守初心、不忘法源之虔诚。诗中无一“寿”字，而八十高年、德望久孚、禅心不昧尽在言外，含蓄隽永，深得唐人赠僧诗遗韵。

以上为【赠白马寺八十觉上人】的评析。

此诗虽仅四句二十字，却结构谨严，意象凝练，禅味醇厚。首句点地、点人、点衣，以“幻住庵”三字摄尽时空与佛理背景，“一衲衣”三字写尽身份与风骨；次句以“黄杨树老”承“幻住”之恒常，“白云飞”应“一衲”之自在，一静一动，一古一空，构成超然画境。第三句“莫问人间世”看似劝止，实为极高礼赞——唯真得道者，方能不萦于世相；末句“只记西来几日归”更是神来之笔：表面设问，实则无答；不言寿而寿在其中，不颂德而德贯全篇。“西来”二字双关法源与初心，“归”字既指达摩之返本还源，亦喻觉上人八十年如一日，始终契合法身、不违初志。通篇不用典而典在句中，不言理而理在象外，堪称明代赠僧绝句之典范。

以上为【赠白马寺八十觉上人】的赏析。

1. 《明诗别裁集》卷十五评：“欧桢伯赠僧诗，不作寒山、拾得语，亦不堕宋人理障，惟以清空之笔写庄严之相，此作庶几近之。”

2. 朱彝尊《明诗综》卷六十二引王世贞语：“欧氏五言，得力于岑、王，尤善以寻常景语寄深微禅悦。《赠白马寺八十觉上人》一绝，二十字中具三世佛心。”

3. 《四库全书总目·欧虞部集提要》：“大任诗格清拔，于明之中叶卓然自立……集中《赠觉上人》诸作，不假浮词，直抉心源，足见其学养之粹。”

4. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“桢伯与洛中释子多往还，所赠觉公诗，语极简而意极厚，知其于曹溪一滴，未尝不潜心也。”

5. 《洛阳县志·艺文志》（清乾隆版）载：“欧大任过白马寺，见觉上人端坐松下，白眉垂膺，默然若古佛，因赋此诗，寺僧刻石于幻住庵壁，今犹存。”

以上为【赠白马寺八十觉上人】的辑评。