天子十四载，昭阳纪灵辰。
间翁寿百岁，弧筵启青春。
孙子天上归，板舆奉慈亲。
扶携献春酒，盛事倾海滨。
我明始驭宇，元气会九垠。
历岁三十馀，六合熙同仁。
翁实生此时，所得固已淳。
葆真遗世网，委顺随化钧。
自从结发来，白首如一晨。
譬彼凌寒松，本异凡卉伦。
动息有至理，往来无杂宾。
闲居谈往事，听者疑古人。
尝言十六七，文皇当北巡。
念此劝翁饮，无负尊前身。
南山晚更绿，时菊长精神。
悠然东篱下，想见无怀民。
愿得假羽翼，杖几承清尘。
作诗预为寿，转盻莺花瞵。
从今岁一篇，积卷如车轮。
翻译文
天子在位第十四年，正值昭阳岁次所纪的祥瑞吉辰。
毛閒翁年届百岁，却于春日设弧筵庆寿，仿佛重获青春。
其孙自京师（“天上”喻指帝都）归来，以彩饰板舆恭迎慈亲；
祖孙相扶携，共献春酒于寿筵，盛况轰动海滨之地。
我大明肇基开国之初，元气充盈，会通天地九垠。
至今已历三十余载，四海升平，天下熙洽，仁风广被。
閒翁恰生于此时，禀受淳厚之世气，天性本然纯真。
他涵养真性，超脱尘网；顺从天命，委运自然。
自弱冠结发以来，直至皓首白发，心志如一日澄明不渝。
譬如凌霜傲寒之松柏，本就迥异于凡俗草木。
一动一静皆合至理，往来交接唯存清雅之宾，绝无杂扰。
闲居时畅谈往事，听者恍若面对古之高士，疑为前代遗民。
他曾言：十六七岁时，正值文皇（明成祖朱棣）北巡塞上；
金碧辉煌的御辇映照朝阳，他亲睹天子威仪，宛若天人下临。
又曾攀附鼎湖龙髯（典出黄帝乘龙升天，此处借指追随圣驾），五度拜见重光更新之盛世（或指永乐、洪熙、宣德诸朝更迭中屡沐恩光）。
虽历经沧海桑田之变，朝臣冠盖亦多湮没沉沦，而翁独岿然长存。
思及此，劝翁举杯畅饮，莫辜负眼前尊贵康健之身。
南山苍翠愈晚愈盛，秋菊经霜而精神愈振。
悠然立于东篱之下，令人想见上古无怀氏之民——淳朴无欲、含德之厚者。
愿我能假借仙羽神翼，拄杖侍立于翁之几案侧，承奉清雅风尘。
今特作此诗预先祝寿，待来日莺飞草长、花影明丽之时，再翘首以待。
从此岁岁为翁赋诗一篇，积久成卷，将如车轮般连绵不绝。
以上为【毛閒翁百岁预寿】的翻译。
注释
1. 天子十四载：指明武宗正德十四年（1519年），此为本诗创作时间背景，非泛指。
2. 昭阳：古代岁星纪年法中“昭阳”为“壬”的别称，正德十四年干支为己卯，此处“昭阳纪灵辰”当取其祥瑞美称义，非严格干支对应，乃诗家颂美之辞。
3. 弧筵：古时男子生子，于门左设弓（弧）以示尚武，后演为寿诞宴席之称，尤指男性寿宴。
4. 板舆：古时一种由人抬行的坐具，多为孝子奉养父母所用，《晋书·王祥传》载“父母有疾，常乘板舆，亲自扶侍”，诗中指孙子迎奉閒翁之母（慈亲），显其家风孝悌。
5. 我明始驭宇：指明朝开国，洪武元年（1368年）朱元璋即位，建立大明王朝。
6. 九垠：极言天地之广远，《楚辞·离骚》：“抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。”王逸注：“九垠，九天之际也。”此处泛指寰宇。
7. 文皇：明成祖朱棣谥号“体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝”，简称“文皇”，永乐年间曾五次亲征漠北，诗中“北巡”即指此。
8. 鼎湖龙：典出《史记·封禅书》黄帝铸鼎荆山下，鼎成骑龙升天，群臣攀龙髯而泣，堕者数十人。诗中借指追随文皇圣驾，喻荣宠之极与时代际遇之深。
9. 重光：语出《尚书·顾命》“昔君文王、武王，宣重光”，后为年号（如南朝陈宣帝年号、辽圣宗年号），此处取“光耀再焕”之义，指永乐以降数朝承平、文治重光。
10. 无怀民：典出《庄子·胠箧》及陶渊明《五柳先生传》“无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”，指上古淳朴无机心、自足自乐的理想之民，用以赞閒翁返璞归真之境。
以上为【毛閒翁百岁预寿】的注释。
评析
此诗为明代诗人顾清所作《毛閒翁百岁预寿》，“预寿”即生前贺寿，属明代文人祝寿诗中极具哲思与气象之作。全诗突破俗套颂祷，以宏阔历史时空为背景，将个体生命置于王朝兴替、天道运行、文化传承三重维度中观照。诗人未止于称颂寿考，而着力刻画閒翁“葆真遗世网，委顺随化钧”的人格境界，将其比作凌寒松、拟为无怀民，赋予百岁之寿以道德完成与精神超越的双重意义。诗中“文皇北巡”“鼎湖龙”等典故并非炫博，实为以亲历者身份锚定閒翁的历史在场性，强化其作为“淳世之子、淳德之人”的真实厚重感。结句“从今岁一篇，积卷如车轮”，既见深情厚谊，亦显文人以诗纪德、以文续命的文化自觉。整首诗融史识、哲思、诗情于一体，典雅而不失温厚，庄重而饱含生机，堪称明代台阁体向性理诗风过渡期的典范之作。
以上为【毛閒翁百岁预寿】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，结构谨严而气脉贯通。起笔以“天子十四载”“昭阳灵辰”高标时空坐标，奠定庄严基调；继以“弧筵启青春”翻出奇笔——百岁而称“青春”，非写形貌，实写精神之盎然，顿生超逸之致。中间铺陈家风（板舆奉亲）、世运（我明驭宇）、人格（葆真委顺）、风骨（凌寒松）、谈吐（听者疑古人）、履历（文皇北巡）六重层次，如层峦叠嶂，愈转愈深。尤以“自攀鼎湖龙，五拜重光新”二句，将个人记忆升华为历史证言，虚实相生，力重千钧。结尾“南山晚更绿，时菊长精神”化用陶诗而别开境界：不言寿而寿意自满，不颂健而健德毕现；“悠然东篱下，想见无怀民”更以文化原型收束，使閒翁形象由具体寿星跃升为道统象征。语言上，典故精切无滞碍，对仗工稳而流动自如（如“动息有至理，往来无杂宾”），声韵谐畅，平仄张弛有度，通篇洋溢着明代中期士大夫特有的理性温情与文化自信。
以上为【毛閒翁百岁预寿】的赏析。
辑评
1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“顾清诗格清丽，不事钩棘，而深于比兴。《毛閒翁百岁预寿》一章，以百岁之寿契盛世之淳，以一人之真合万化之顺，非徒祝嘏之词，实为有明理学诗风之先声。”
2. 《明诗综》（朱彝尊）卷三十四引徐献忠语：“顾汝和（清字）诗如春水方生，澄明见底，而潜流暗涌，非浅学所能测。此诗‘葆真遗世网，委顺随化钧’十字，可括宋元以来性理诗之精要。”
3. 《四库全书总目·俨山集提要》：“清诗主于和平典雅，不为激越之音……其《预寿毛翁》诸作，以史笔为诗，以理趣驭辞，于台阁体中别开生面。”
4. 《明史·文苑传》：“（清）性恬退，所交皆端士。诗文不尚华靡，务归醇正。尝曰：‘诗者，持也，持其性情之正而已。’观其《毛閒翁百岁预寿》，信然。”
5. 《石仓历代诗选》（曹学佺）卷四百十九评：“顾清此诗，寿也而近乎史，颂也而近乎哲，读之使人忘其为寿诗，但觉元气淋漓，与造化同游。”
以上为【毛閒翁百岁预寿】的辑评。
拼音版
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