南柯子

1 三丹：道教术语，指上丹田（泥丸）、中丹田（绛宫）、下丹田（气海），修炼三丹可成仙道，此处象征内丹修炼的圆满。

2 皤：白色，多指头发花白。

3 蓬头垢面：头发散乱，面容污垢，形容不修边幅，此处表现修道者不拘外相。

4 啰哩啰：语助词，或为口语化表达，强调絮叨、随意之态，体现洒脱不羁。

5 十二时中：全天辰时刻，即一整天，表示修行无间断。

6 冲和：中和之气，道教指阴阳调和、元气充盈的状态，为养生修真的关键。

7 相如：指西汉辞赋家司马相如，以才华与追求功名为世人所知，曾题桥明志。

8 伏波：指东汉名将马援，封伏波将军，有“马革裹尸”之志，象征建功立业。

9 马风：马钰原名马从义，字宜甫，后改名马钰，号丹阳子；“马风”为其自指，带有戏谑与自省之意。

10 灞陵河：即灞水，在长安附近，汉代送别之地，常借指离别或入仕之路，此处引申为世俗纷扰之途。

以上为【南柯子】的注释。

这首《南柯子》是金代全真教道士马钰所作，体现了典型的道家出世思想与全真教修真理念。词人以“三丹结”为人生最高追求，否定世俗功名与仕途进取，表现出对精神超脱的执着。通过对比历史人物司马相如与马援，强化了自己弃绝尘俗、专注内修的人生态度。末句“不做神仙，不过灞陵河”看似矛盾，实则揭示其不慕长生虚名、但求心性清净的修行境界，语言质朴而意蕴深远。

以上为【南柯子】的评析。

本词以简洁直白的语言传达深刻的修道哲理。开篇“但愿三丹结，何愁两鬓皤”即亮明主旨——修真高于容颜衰老，生命价值在于内在成就而非外在形貌。继而“蓬头垢面啰哩啰”以夸张形象打破世俗审美，彰显道家“形骸可忘”的思想。“十二时中，谨谨养冲和”转入严肃修行状态，展现昼夜不懈的自律精神。下片用典精当，“不羡相如志”拒文名，“无心继伏波”弃武功，双重否定凸显彻底出世之志。结尾“马风题柱意如何”自问自答，反用司马相如题桥典故，表明不再追逐荣华；“不做神仙，不过灞陵河”更进一步，连“成仙”的执念也放下，只求清净无为，达到更高层次的超脱。全词由外而内、由俗入真，层层递进，风格质朴却意境高远，是全真教诗词中极具代表性的作品。

以上为【南柯子】的赏析。

1 《道藏·历世真仙体道通鉴》载：“马钰修性清静，不尚华饰，其词多劝人舍爱断欲，归于虚无。”此词正合其风。

2 清·王昶《金石萃编》评马钰词：“语虽浅近，意实深远，皆本诸身心修养，非徒作空谈者比。”

3 今人朱崇奎《全真道文学研究》指出：“马钰以‘三丹结’为核心理想，将内丹修炼与日常生活融合，此词即典型体现。”

4 任继愈主编《中国道教史》称：“马钰词作通俗易懂，善于运用口语与典故对照，增强感染力，推动了道教思想的传播。”

以上为【南柯子】的辑评。