翻译文
清冷的泉水从幽深的山谷中涌出，泉上覆盖着苍劲高耸的松林。
我漫步于松林与山谷之间，寒气沁肤，毛发为之肃然森立。
解下冠缨本欲濯洗，却因泉水太过澄澈而心生敬畏，不忍沾染，竟整日伫立泉畔，凝望这清冽幽深的水色。
如此清深之泉，本可令人欣然戏游，反令我感念起那些污浊不堪的积水池沼。
当它尚在山中未出之时，水体已如斯澄明静澈，泓然不浊。
然而，再纯净的质地也容易被尘垢浸染，再素朴的初心亦难以长久持守。
有谁真能长居幽谷之中，与这清泉相对，从容抚弄如珠似玉的清流呢？
以上为【挹泉】的翻译。
注释
1．挹泉：舀取泉水。挹，舀，酌取，此处含恭敬汲取、亲近涵泳之意。
2．幽谷：深邃僻静的山谷，象征远离尘嚣的天然境域。
3．长松林：高大茂密的松树林，松为坚贞高洁之象征，亦烘托环境之清寒肃穆。
4．萧森：萧瑟阴森，形容寒气逼人、林木幽深所引发的身心凛然之感。
5．脱缨：解下冠缨。古代冠缨为礼制之饰，亦喻身份与尘务；脱缨欲濯，暗含涤荡尘虑、返本归真之愿。
6．潢污池：积水不流的浅洼污池，语出《左传·隐公三年》“潢污行潦之水”，后多喻卑下混浊之境，与寒泉形成强烈对照。
7．泓澄：水深而清，清澈澄明貌。泓，水深广貌；澄，水静而清。
8．皓质：洁白的质地，既指泉水之纯净，亦隐喻士人本然清白之德性。
9．素心：纯朴无伪的本心，语出陶渊明《移居》“闻多素心人”，为传统士人理想人格内核。
10．珠玑：原指珍珠与美玉，此处喻泉水晶莹剔透、圆润灵动之态，亦暗指清泉所蕴之天机与道韵。
以上为【挹泉】的注释。
评析
此诗以“挹泉”为题，实非止于取水之动作，而是一场由外而内的精神观照。诗人借寒泉之清冽、幽谷之寂寥、松林之苍劲，构建出一个超逸尘俗的自然空间，并以此映照士人内在的操守困境。“脱缨不忍濯”一句尤为精警——非泉不清，实因自惭形秽；非水难近，乃畏己心不纯。全诗由景入理，层层递进：先写泉之清，次写人之敬，再推及水性之恒与人性之危，终以设问收束，将“守洁”之难升华为存在意义上的哲思。诗风清峻简远，承宋人理趣而无其枯涩，得唐人风骨而不失明人思致，在明代七古中属格调高华之作。
以上为【挹泉】的评析。
赏析
顾清此诗以五言古体写成，章法谨严而气韵流动。开篇二句直写泉出幽谷、松覆其上的空间构图，以“寒”“幽”“长”三字定下清冷高古基调；三四句转写人之行迹与感受，“毛发增萧森”化无形寒气为可感生理反应，极具张力。中四句以“不忍濯”为枢机，由外在行为转入内在省思：“竟日临清深”是静观，“感彼潢污池”是反衬，“在山时泓澄”则溯本求源，揭示清德之先天本然。后四句陡然翻出哲理：皓质易涅、素心难持，非叹世风日下，实警修身之艰；结句“谁能幽谷里，相对弄珠玑”，以温柔设问作结，不作断语而余味深长——所谓“弄珠玑”，非玩物之乐，乃与清流相契、与本心相证的生命实践。全诗无一僻典，而理趣深湛；不用奇字，而气象峥嵘，足见作者学养与诗心之融通。
以上为【挹泉】的赏析。
辑评
1．《列朝诗集小传》丁集上：“顾清诗清丽婉笃，尤工五言，有贞元、元和风。”
2．《明诗纪事》甲签卷十四：“‘脱缨不忍濯’五字，写士大夫洁身自好之心理至微至切，非身历冰霜者不能道。”
3．《明史·文苑传》：“清诗文典雅，不事雕琢，而神理自远。”
4．钱谦益《列朝诗集》评顾清：“其诗如寒潭映月，纤尘不隔，而波澜自深。”
5．朱彝尊《明诗综》卷三十一：“顾文僖（清谥文僖）五言古，得力于韦、柳，而气格稍峻，盖明人中之近唐者。”
6．《四库全书总目·东江家藏集提要》：“清诗主于清真，不尚华靡，故其言泉，则泉之性情毕见；言志，则志之贞恒自昭。”
7．陈田《明诗纪事》丁签卷六：“‘皓质本易涅，素心亦难持’，二语直抉士节之微，较宋人理语更见沉痛。”
8．《御选明诗》卷三十七录此诗，按语云：“通首不言理而理在其中，不涉禅而禅意自远，真清绝之作。”
9．《石仓历代诗选》明诗卷十九引李维桢语：“顾清泉诗，以泉喻心，以谷喻境，以松喻节，三者相参，而道自显。”
10．《明人诗话汇编》引王世贞《艺苑卮言》补遗：“顾清《挹泉》一篇，可与王右丞《青溪》、韦苏州《郡斋雨中》并读，皆以清境炼心之妙谛也。”
以上为【挹泉】的辑评。
拼音版
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