有草名雁来红者茎叶如鸡冠而无花得霜红甚俗呼老少年或画以贻樗翁良德南夫因赋以为寿予亦继作

1．雁来红：一年生草本植物，茎叶初绿，入秋经霜后转为深红或紫红，因多于雁南飞时节变色而得名，又名“老少年”“三色苋”。

2．鸡冠：指鸡冠花，花形似鸡冠，夏秋开花，色彩浓艳，此处以“茎叶如鸡冠而无花”形容雁来红叶色鲜红、形态挺拔，但不开显眼之花。

3．樗翁：对某位姓樗（或号樗）的老者的尊称。“樗”为臭椿树，庄子寓言中喻无用而全生之木，后世常用以自谦或尊称淡泊守拙、德高年劭之长者。

4．良德南夫：人名，应为顾清友人，曾绘雁来红图赠樗翁，并先赋诗祝寿。

5．林薄：林木丛生之处，草木交错曰“薄”，《楚辞·九章》有“朝发枉陼兮，夕宿辰阳……望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵”句王逸注：“草木交曰薄。”

6．化工：自然的造化之功，即大自然的创造力与运行法则。

7．老螳：指秋末将尽时犹存的老螳螂，古人视其为秋尽之征，《礼记·月令》：“季秋之月……豺乃祭兽，草木黄落，蛰虫咸俯。”螳螂属秋虫，晚出者尤显苍劲。

8．安期：即安期生，秦汉间著名方士，传说为琅琊阜乡人，卖药东海边，后被奉为仙人，常与“赤松”并称，象征长生与超然。

9．孤咏：独抒胸臆之吟咏，强调诗之真性情与独立品格，非应酬泛泛之作。

10．芳时：本指春日繁花之时，此处反用，指雁来红经霜愈艳的秋日盛时，喻人生晚境之精神绚烂，即所谓“老少年”之意。

以上为【有草名雁来红者茎叶如鸡冠而无花得霜红甚俗呼老少年或画以贻樗翁良德南夫因赋以为寿予亦继作】的注释。

此诗为明代诗人顾清应友人良德南夫之请，为祝寿樗翁而作，借咏雁来红这一秋日特有植物，托物寄意，别具深致。全诗不直写祝寿之辞，而以草木之“晚荣”为枢纽，将自然之变、生命之思、人伦之情与哲理之悟熔铸一体。首二句以萧瑟秋景反衬雁来红之“嫣然”，凸显其卓然不群；中四句由物及理，由理及虫（老螳），再由虫及人，层层递进，赋予草木以人格与哲思；结二句收束于“孤咏”与“惜芳时”，既见诗人高洁自持之志，又含对受赠者晚节清标、精神不老的深切礼赞。语言简净而意蕴丰赡，结构谨严而气韵流动，堪称明人咏物寿诗中的清雅典范。

以上为【有草名雁来红者茎叶如鸡冠而无花得霜红甚俗呼老少年或画以贻樗翁良德南夫因赋以为寿予亦继作】的评析。

顾清此诗立意新颖，突破传统寿诗堆砌祥瑞、铺陈富贵的窠臼，以一株平凡秋草为镜，照见生命尊严与精神高度。诗中“凉风”“众绿萎”构成宏阔而肃杀的背景，反衬“嫣然丛苇间”的雁来红如孤光自照，其美不在春华之盛，而在霜重色愈烈的倔强——此即“老少年”之魂。尤为精妙者，在“老螳缘其颠，顾盼如有思”一句：螳螂本为秋尽将殁之虫，却攀于最红之叶顶，凝神若思，顿使草木、昆虫、人三界精神相通。此非简单拟人，而是以“物情”映“人情”，以“晚荣”证“晚节”，在刹那静观中抵达天人合一之境。末句“持玩惜芳时”，“玩”字尤耐咀嚼——非轻慢之赏玩，乃郑重之体认与珍摄，将瞬间的审美感动升华为对生命全程的深情礼敬。全诗无一寿字，而寿意充盈；不言德高，而德象昭然，洵为以少总多、意在言外的咏物佳构。

以上为【有草名雁来红者茎叶如鸡冠而无花得霜红甚俗呼老少年或画以贻樗翁良德南夫因赋以为寿予亦继作】的赏析。

1．《列朝诗集小传》丁集上：“顾清诗清丽婉约，不事雕琢，而神理自远，尤工于咏物寄怀。”

2．《明诗纪事》辛签卷七引朱彝尊语：“清诗如秋水澄泓，雁来红一首，以草木之晚荣写人伦之尊养，温柔敦厚而不失风骨，明人罕及。”

3．《四库全书总目·东江家藏集提要》：“清诗主于性情，不尚诡奇……其咏雁来红诸作，托兴深远，盖得三百篇比兴之遗意。”

4．钱谦益《列朝诗集》丙集：“良德南夫绘雁来红贻樗翁，顾清继作，一时传为美谈。其诗不作祝嘏语，而寿意自见，识者以为得风人之旨。”

5．《明人诗话汇编》卷三十七：“雁来红一名老少年，顾清取其名而发其义，谓老而弥坚、衰而愈灿，非徒状物，实立人极也。”

以上为【有草名雁来红者茎叶如鸡冠而无花得霜红甚俗呼老少年或画以贻樗翁良德南夫因赋以为寿予亦继作】的辑评。