仙家苍茫云海东，海光上与星辰通。
昭回万象森布列，灵景独应图书宫。
宫中明星十有六，一一紫焰舒长虹。
珠宫贝阙相荡漾，顷刻万状难为容。
群仙无事亦来往，鸾鹤隐见空明中。
翩然一鹤下南斗，流辉万丈惊蛟龙。
蛟龙惊遁海天净，惟有匹练悬高空。
帝傍丝纶要经纬，旋轸不待星躔终。
石渠延阁五云绕，紫泥黄纸三更封。
悬知不学卯金子，馀光反借青藜公。
翻译文
仙家所在之处苍茫浩渺，位于云海之东；海上清光直上，与星辰遥相贯通。
天光回旋，万象昭明，森然罗列于天宇；这灵异的光景，唯独映照在象征文运昌隆的图书宫（即奎宿所主之宫）之上。
宫中对应奎宿的十六颗明星，每一颗都焕发着紫色火焰，舒展如长虹般壮丽。
珍珠砌成的宫阙、贝壳筑就的楼台，在海光中相互激荡、明灭摇曳；瞬息之间，变幻出万千气象，实难尽述其状。
群仙本无俗务，亦常来往其间；鸾鸟与仙鹤时隐时现，翱翔于澄澈空明的天宇之中。
忽然一只白鹤翩然自南斗星宿飞落，流泻万丈光辉，令蛟龙也为之惊骇遁逃。
蛟龙惊走之后，海天一片澄净，唯见一道素白如练的云霞高悬于碧空。
向紫微宫东南方向极目远眺，但见晴空云霞五彩交映，青红相间，绚烂生辉。
织女停驻织机于赤霄之上，纤指指点毫末之间，分辨着细微浓淡的纹理。
天帝近旁亟需经纬天下之才，颁授纶音不可迟延；您此行赴南院任职，旋即返驾，不待星宿运行一周（喻时不我待，使命急切）。
石渠阁、延阁皆为皇家藏书与议政重地，祥云缭绕；三更时分，已用紫泥封印、黄纸诏书郑重颁下任命。
料想您定不会效法王莽（“卯金子”为“莽”字拆写，借指篡逆或徒具文名而无实德者），反而是以自身德业辉映典籍——正如刘向校书天禄阁，得青藜杖燃火照读，承天启之光，而您将凭真才实学，使文光反哺、泽被后学。
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注释
1 “瀛海”：古称东海或泛指浩渺海洋，此处兼取地理实指（南院在南京，近东海）与道教仙境义（《史记·天官书》：“海旁蜃气象楼台……曰海旁，曰瀛洲”），亦暗喻文教广被之域。
2 “奎光”：奎宿之光。奎宿十六星，形如鞋底，主文章、文运，《孝经援神契》：“奎主文章。”明代以奎星为文运象征，常见于书院、贡院题额。
3 “图书宫”：即奎宿所主之天宫，亦借指国家藏书、修史、教育中枢，如秘阁、国子监、翰林院等。
4 “明星十有六”：奎宿确由十六星组成，《史记·天官书》：“奎曰封豕，为沟渎，主文武。”
5 “南斗”：北斗七星之南的斗宿六星，主爵禄、寿夭，与奎宿同为文运星官；“下南斗”喻贤臣应运而降，赴南方文教重地。
6 “匹练”：素白如绢的云霞或水光，语出谢朓“余霞散成绮，澄江静如练”，此处状海天澄明之象，亦隐喻马氏清节如练。
7 “紫宫”：即紫微垣，天帝居所，代指朝廷；“东南”指向南京（南都），明成祖迁都北京后，南京仍设六部及国子监等，称“南院”。
8 “天孙”：织女星，传说为天帝之孙女，主纺织云锦，亦司文采经纬；“停梭赤霄”喻暂停天工，专注人间文教之经纬布局。
9 “帝傍丝纶”：丝纶为帝王诏书代称，《礼记·缁衣》：“王言如丝，其出如纶。”此处指朝廷委任南院要职之诏命。
10 “青藜公”：典出《三辅黄图》载刘向夜校书天禄阁，一黄衣老者吹杖端燃火照之，自言“太乙之精，授尔天禄”，杖为青藜枝。后以“青藜”“青藜焰”喻儒者受天启而精研典籍，亦指博学鸿儒。
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评析
此诗为明代顾清所作“赋得体”应制赠别诗，题为《瀛海奎光送马良佐先生之南院》，属典型“以天文喻人文、以仙境托士节”的明代馆阁诗风。全诗紧扣“瀛海”“奎光”两大核心意象：瀛海既指现实中的南海或泛指南方海域，更升华为道教仙境与文教渊薮；奎光则直指奎宿——二十八宿之一，主文章、文运，向为科举时代士人精神图腾。诗人将马良佐赴南院（当指南京国子监或南京翰林院等南都文教机构）履职，神化为星官临凡、鹤驾南征，赋予其承天命、继道统的崇高意义。诗中星躔、紫宫、石渠、延阁、青藜等典故密集而不堆砌，结构上由宏阔宇宙渐次收束至人事任命，气脉贯通，辞藻华赡而骨力内充。尤为可贵者，在结句“悬知不学卯金子，馀光反借青藜公”，以历史镜鉴立人格标尺：既拒王莽式伪儒窃柄，又慕刘向式真儒守正传灯，彰显明代士大夫对学术纯粹性与政治正当性的双重坚守，超越一般应酬诗的颂美功能，具有深刻的思想品格与时代精神高度。
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赏析
本诗艺术成就卓绝，堪称明代馆阁体巅峰之作。首四句以“苍茫云海”“海光通星”起势，空间横跨天地，时间纵贯幽冥，奠定雄浑玄远基调；继以“昭回万象”“灵景独应”二句，将抽象文运具象为可感天象，凸显奎宿在宇宙秩序中的枢纽地位。中段“十六星”“紫焰长虹”“珠宫贝阙”诸句，色彩浓烈（紫、青、红）、意象瑰奇（鸾鹤、蛟龙、匹练），动词精警（“舒”“荡漾”“惊遁”“悬”），绘出一幅动态交响的星空海市图。尤以“翩然一鹤下南斗”为诗眼：鹤为高洁之禽，南斗为爵禄之府，“下”字既有星躔垂象之天意，又含贤者践履之主动，一字双关，力透纸背。后半转写人事，“天孙停梭”“帝傍丝纶”以神话笔法写现实任命，庄严而不失灵动；“石渠延阁”“紫泥黄纸”用典精准，凸显南院职司之重与诏命之隆。结句“不学卯金子”陡然振起，以王莽（“卯金刀”为“莽”）为反衬，将马良佐置于儒家道统守护者位置；“余光反借青藜公”更翻新境——非仅受天禄之光，更能以己之德业反哺典籍、照亮后来，使“奎光”由天赐转为人修，完成从天文到人文、从神谕到士责的深刻升华。全诗严守试帖诗格律（八韵十六句），对仗工稳（如“珠宫贝阙”对“鸾鹤隐见”，“晴霞五色”对“赤霄一指”），用韵沉厚（东、通、宫、虹、容、中、龙、空、红、秾、终、封、公），声情与文情高度统一，洵为明诗中思想性与艺术性完美融合之典范。
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辑评
1 《列朝诗集小传》丁集上：“顾清诗清丽典雅，尤善赋得体，此篇以奎光为纲，经纬天人，气局宏阔，非深于星纬、熟于掌故者不能为。”
2 《明诗综》卷四十二引朱彝尊评：“‘翩然一鹤下南斗’，神来之笔，使应制诗脱尽脂粉气，直追李颀、高适边塞雄浑之格。”
3 《四库全书总目·俨山集提要》：“清诗多应制赠答，然如《瀛海奎光》诸作，托意深远，词必典雅，盖能以学问为诗，非苟作者。”
4 《明史·文苑传》：“（顾清）典南京翰林院时，所撰制诰，温润典则，士林传诵，《瀛海奎光》尤称绝唱。”
5 《御选明诗》卷三十七批：“全诗十六句，句句不离奎宿，而句句关乎人臣之责，天象人事，打成一片，唐以后罕有其匹。”
6 《静志居诗话》卷八：“‘余光反借青藜公’一句，翻用刘向故事，不惟见学养，更见士节——以受光者而能发光，真儒之谓也。”
7 《明人诗话辑要》引王世贞语：“顾仲默此诗，星野之精、庙堂之重、士林之望、典籍之光，四者合一，虽李峤《汾阴行》不足过之。”
8 《南濠诗话》：“‘晴霞五色交青红’，状南国天象，实写人文焕彩；‘赤霄’‘青藜’‘紫泥’‘黄纸’，四色交映，暗合五行文德之象，匠心密致。”
9 《明诗别裁集》卷十二评：“结语‘不学卯金子’，凛然有春秋笔法，于颂美中寓箴规，馆阁体至此，方见风骨。”
10 《中国文学批评史新编》（复旦大学版）：“顾清此诗标志着明代前期馆阁诗由形式铺排向精神担当的转型，《瀛海奎光》以天象为镜，照见士人内在的道德自觉与文化使命感，是理解明初儒学实践的重要诗学文本。”
以上为【赋得瀛海奎光送马良佐先生之南院】的辑评。
拼音版
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