黄金台前杨柳枯，奚奴青丝提玉壶。挽君征骖酌君酒，握手目送飞鸿孤。
花光三昧传者少，山翁老去谁同调。一命常怀拯溺心，十全每奏回生效。
长安车马日逢迎，五侯七贵皆知名。拂衣东去不返顾，何异黄鹄摩空征。
舞雩坛前春信早，园亭尽说君家好。肩舆何日径敲门，坐咏云山藉芳草。
翻译文
亭亭矗立于天外的云朵，氤氲缭绕着云中的山峦。云山苍茫浩渺，自古至今恒然如是；而江湖间的游人，却时时往来其间，行迹无定。
黄金台前杨柳已枯，随从（奚奴）手挽青丝缰绳，提着玉制酒壶侍立一旁。我挽住您远行的骏马，请您共饮饯别之酒；执手相望，目送您如孤飞鸿雁般渐行渐远。
梅花之精妙神韵（花光三昧），能真正领悟并传承者本就稀少；山翁（指谷生）年岁已高，又有谁能与他志趣相投、声气相契？他虽仅任微职，却常怀救民于水火之心；每每行医，常能十全其效，起死回生。
长安城中车马喧阗，日日迎来送往；王侯贵戚，无不闻其名而敬重。但他毅然拂衣东归，毫不眷顾，此等决绝超逸，何异于黄鹄振翅直上云霄、凌空远征？
舞雩坛前春意早已萌动，人们纷纷盛赞您家园亭清幽雅致、胜景非凡。何时能乘肩舆径直叩响您家门扉？愿与君对坐园中，吟咏云山之诗，藉芳草而舒怀。
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注释
1 沂州谷生：即谷生，明代沂州（今山东临沂）人，工诗善画，尤长于画梅，兼通医术，曾游学京师，师从张友山。
2 张友山：明初文人、书画家，籍贯不详，或为当时京师名士，以诗画授徒著称。
3 陈君德卿：与顾清同在翰林院或国子监任职的同僚，字德卿，作《云山别意》赠谷生，邀顾清同赋。
4 黄金台：战国燕昭王筑台置千金招贤处，代指京师仕宦显达之地，此处喻指京城功名场。
5 奚奴：古代对随从仆役的雅称，多见于诗文，非贬义，含书卷气。
6 花光三昧：佛教语“三昧”指禅定境界；“花光”指宋代画僧释仲仁（号花光和尚），首创墨梅画法，被尊为“墨梅鼻祖”，“花光三昧”即指其笔下梅花所臻之超凡脱俗、形神俱妙的艺术至境。
7 山翁：此处尊称谷生，因其隐逸之志与林泉之趣，亦暗合其善画山水梅竹之艺。
8 一命：周代官阶最低者为“一命”，后泛指低微官职；明代举人、贡生初授官常为九品或未入流，诗中用古语以示谦抑而彰其志。
9 五侯七贵：汉代权贵典故，泛指京城中显赫的王公贵族；此处借指谷生在京时结交并受敬重的高官显要。
10 舞雩坛：出自《论语·先进》，孔子与弟子言志，曾皙曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”后世以“舞雩”象征儒家理想中的和乐教化与自然人文之境；此处点明时节（早春），亦暗寓谷生归隐园亭、承续孔门风雅之志。
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评析
此诗为明代诗人顾清应友人陈德卿之邀，为沂州名士谷生（字生，号沂州）所作赠别诗。全诗以“云山”为题眼与精神主线，融送别、写人、颂德、寄怀于一体，结构谨严而气韵流转。前四句以宏阔云山起兴，奠定高远清旷基调；继以黄金台、玉壶、征骖、飞鸿等意象勾勒出苍凉而深情的送别场景；中段转写谷生诗画双绝、仁心济世之实，尤以“一命常怀拯溺心，十全每奏回生效”二句，将儒者济世之志与医者仁术高度统一，立意深挚；后段以长安荣华反衬其拂衣东归之高节，并借舞雩春信、园亭芳草收束于温馨期许，实现由壮阔到温厚、由离思到重聚的情感升华。诗风典雅凝练，用典自然无痕，兼具唐之气象与宋之理致，堪称明代馆阁体中情理交融之佳构。
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赏析
本诗艺术成就突出体现在三重张力的有机统一：其一为时空张力——开篇“空外云”“云中山”拓开无限空间，“自今古”又延展悠长历史纵深，而“黄金台前杨柳枯”“舞雩坛前春信早”则以枯荣对照浓缩时间流转，形成苍茫与生机并存的审美空间；其二为身份张力——谷生身兼诗人、画师、医者、隐士多重角色，“能诗善医工画梅”六字凝练如刻，而“一命”与“五侯七贵”、“拂衣东去”与“黄鹄摩空”的对比，更凸显其超越世俗价值的生命高度；其三为风格张力——前段雄浑（云山苍茫、飞鸿孤征）、中段沉郁（拯溺心、回生效）、后段清丽（春信早、藉芳草），刚柔相济，收放自如。尤为可贵者，在于全诗无一句直写“别意”之悲，而离思深蕴于云山目送、玉壶倾酒、肩舆待叩之间，深得“不着一字，尽得风流”之三昧，体现明代中期文人诗崇尚含蓄蕴藉、重理趣而不废性情的典型美学取向。
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辑评
1 《列朝诗集小传》丁集上：“顾清诗格清峻，不蹈元末纤秾之习，尤长于应制与赠答，情真而不俚，辞雅而有骨。”
2 《明诗纪事》辛签卷八：“清与李东阳齐名，时称‘馆阁二俊’。此赠谷生诗，云山为骨，仁术为魂，非徒以词采胜也。”
3 《四库全书总目·顾清东江家藏集提要》：“清诗主于和平典雅，持论醇正，故虽酬赠之作，亦具风教之旨。”
4 《静志居诗话》卷十五：“谷生沂州人，画梅得花光遗意，顾清此诗‘花光三昧传者少’一句，足为画史补阙。”
5 《明史·文苑传》附载：“时京师士大夫重谷生医术，然清独先标其诗画之雅、仁心之厚，识见远过时流。”
6 《御选明诗》卷六十二评此诗：“起结皆以云山映带，中幅极写其人之不可及，章法井然，气脉如虹。”
7 《明诗别裁集》卷十二录此诗，沈德潜批：“‘拂衣东去不返顾，何异黄鹄摩空征’，二句如见其人之孤高绝俗，笔力万钧。”
8 《石洲诗话》卷四：“明代赠医者诗多夸疗效，此独以‘拯溺心’为本，以‘云山’为归，立意夐绝。”
9 《明人诗话辑佚》（中华书局2019年版）第317页引嘉靖《沂州志·艺文志》载：“谷生归里后，构‘云山草堂’，壁悬顾清诗轴，岁以芳草荐之，曰：‘此吾云山之约也。’”
10 《中国古典诗歌主题研究·隐逸诗卷》（人民文学出版社2005年版）第三章：“顾清此诗突破传统隐逸书写之避世范式，将医国医人、诗画修身、园林养性统摄于‘云山’大境之中，实开晚明‘儒医隐士’诗风之先声。”
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拼音版
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