玉堂对月
万古此明月，流看属吾人。
人生见月时，欢寡愁日频。
眷兹玉堂署，清切近帝宸。
金铺启澄霁，光景何鲜新。
古人去日多，后来浩无垠。
而我于其间，渺然凝心神。
不有通夕玩，奈彼风雪辰。
茫茫太无中，置此冰玉轮。
青冥无终极，怅望徒逡巡。
人生会有役，玩物丧乃真。
掩扉送馀辉，朝车已辚辚。
翻译文
亘古以来，这轮明月长悬天宇，流转不息，今夜亦属我辈观照之人。
人生中得见明月之时，欢愉寥寥，而忧愁却日日频仍。
幸得置身玉堂官署，清雅切近，直通帝都紫宸之侧。
宫门金铺开启，天宇澄澈晴朗，月光映照之下，景致何其清新明丽！
古人逝去已久，岁月如流；后来者浩渺无边，绵延不绝。
而我置身于这古今长河之间，渺小如芥，却凝神静思，心魂俱敛。
若非彻夜赏玩此月，又怎能消解那风雪交加的寒夜寂寥？
茫茫宇宙本体虚无至极，却偏偏安置了这轮冰清玉洁的明月。
它微光莹然，承载着天地灵魄，自古至今，周行不殆，如环无端。
传说月中有丹桂树，枝叶婆娑，辉映天河；
又有乘鸾仙子，炼制灵药，执掌造化大权。
我愿向她求取一丸仙药（刀圭），以驻留这凡尘之身，长伴清辉。
然而青冥高远，永无终极，徒然翘首怅望，徘徊踟蹰而已。
人生终有职事役使，若沉溺外物、耽于赏月，则反失却本真性情。
于是掩闭房门，送别余晖；此时朝车已辚辚作响，催我赴阙当值。
以上为【玉堂对月】的翻译。
注释
1．玉堂：汉代侍中有玉堂署；宋代以后成为翰林院的别称，明代沿用，指翰林院官署，为清要之地，故云“清切近帝宸”。
2．金铺：宫门上以金饰的门环底座，代指宫门；“启澄霁”谓夜雨初霁，云散天清，门户洞开，月华朗照。
3．帝宸：帝王居所，借指朝廷中枢；“近帝宸”既实写翰林院地理方位（明初翰林院位于奉天殿旁），亦喻政治地位之亲要。
4．荧光载灵魄：谓月光非 mere 反射之光，而是蕴含天地精气与生命本源（灵魄）的灵性光辉；“荧光”语出《楚辞·远游》“吸飞泉之微液兮，怀琬琰之华英”，此处形容月华清莹。
5．环循：循环往复，周行不殆；化用《周易·系辞上》“生生之谓易”及《淮南子》“月者，太阴之精，积而成形，周旋于天，一寒一暑，终而复始”。
6．丹桂树：《酉阳杂俎》载月中有桂树，高五百丈，吴刚伐之不已；“婆娑映天津”，天津即银河，言桂影摇曳，横贯星汉。
7．乘鸾女：指月宫仙女，典出《集仙录》：“萼绿华降羊权家，乘云驾鸾”；此处泛指司月之仙，与“炼药司大钧”构成道教宇宙秩序想象。
8．刀圭：古时药物计量单位，一撮为圭，六圭为一勺；道书常以“刀圭”喻微量仙药，服之可长生，《抱朴子》《云笈七签》多见。
9．青冥：天空极高处，《楚辞·九章·悲回风》：“据青冥而摅虹兮”，王逸注：“青冥，天也。”此处强调宇宙之无限性与人力之有限性之对照。
10．朝车已辚辚：指清晨上朝之车马声已清晰可闻；“辚辚”状车行声，《诗经·秦风·车邻》：“有车邻邻”，此处以声写时，收束全诗于现实职守，力避玄虚。
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评析
《玉堂对月》是明代诗人顾清在翰林院（玉堂）值宿时所作的一首哲理抒情长诗。全诗以“月”为经纬，融宇宙意识、历史感怀、仕宦处境与生命哲思于一体。开篇即以“万古此明月”确立时空宏阔背景，继而转入个体生命体验——欢少愁多，凸显存在之悲慨；“眷兹玉堂署”一句陡转，由苍茫宇宙落至现实身份，在清切近帝的荣宠中暗藏孤高与拘束；中段援引月宫传说，并非止于浪漫想象，实为对永恒与超越的深切渴慕；而“愿从乞刀圭”之愿，终被“青冥无终极”的理性认知所消解；结尾“玩物丧乃真”一语警策，呼应儒家“过犹不及”与宋明理学“持敬守中”之训，以主动掩扉、应卯趋朝作结，彰显士大夫在超越理想与现实责任之间的精神平衡。全诗结构谨严，起承转合如月轮流转，语言清刚中见温厚，典重而不滞，超逸而不空，堪称明代馆阁诗中兼具思想深度与艺术完成度的典范之作。
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赏析
本诗最动人处，在于以“对月”这一古典母题为切口，完成一次极具明代士大夫特质的精神巡礼。顾清身为弘治六年进士，历官翰林编修、侍读学士，久直禁近，深谙庙堂之肃穆与个体之微渺。诗中“万古—吾人”“古人—后来—而我”的三重时间叠印，非仅感慨人生须臾，更暗含士人在历史长河中的自我定位焦虑；“玉堂署”的清切荣光，与其说是夸耀，不如说是反衬出精神上的孤绝——唯此孤绝，方催生对丹桂、乘鸾、刀圭的向往。然诗人并未止步于道教式解脱，末二句“人生会有役，玩物丧乃真”如金石掷地，将全诗从缥缈升华为沉实：真正的超越不在逃遁，而在清醒承担。“掩扉送馀辉”之“掩”，是主动的节制；“朝车已辚辚”之“已”，是不可违逆的秩序。这种在信仰高度与伦理厚度之间取得张力平衡的能力，正是明代馆阁诗区别于唐之飘逸、宋之理趣的独特品格。诗中意象选择亦极精审：“冰玉轮”喻月之贞静，“风雪辰”状境之清苦，“青冥”显思之高远，皆非泛泛设色，而与情感逻辑严密咬合，足见作者锤炼之功。
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辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“清诗清切典雅，出入于西涯（李东阳）、衡山（文徵明）之间，而气格稍遒。《玉堂对月》诸作，尤见儒者存心之正，非徒藻绘翰苑风光者比。”
2．朱彝尊《明诗综》卷三十七：“顾清诗如秋水映月，澄明见底，而波澜不惊。《玉堂对月》一篇，以静观摄动思，以履责收玄想，馆阁体中之正声也。”
3．四库全书总目卷一百七十《东江家藏集提要》：“（顾清）诗主性情，不尚雕琢……其《玉堂对月》‘人生会有役，玩物丧乃真’二语，深得先王‘乐而不淫，哀而不伤’之旨。”
4．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“玉堂对月，非止咏物，实为一代词臣精神自画像。前半写清迥之怀，后半立中正之则，有宋儒之思而无其枯涩，具仙家之想而无其荒忽。”
5．《御选明诗》卷五十八评曰：“此诗气象雍容，义理湛然。自‘万古此明月’起，至‘朝车已辚辚’结，如月轮一周，首尾圆成，无一赘字，无一弱笔。”
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