踏莎行 · 赋木樨

木樨：即桂花，又名岩桂、月桂。常绿灌木或小乔木；叶子对生，多呈椭圆或长椭圆形，叶面光滑，革质，叶边缘有锯齿；秋季开花，花簇生于叶腋，花冠分裂至基乳有乳白、黄、橙红等色，极芳香；核果成熟后为紫黑色。常见于南方。

奴仆：唐·杜牧《李贺集序》：“贺能探寻前事，所以深叹恨古今未尝经道者，如《金铜仙人辞汉歌》、《补梁庾肩吾宫体谣》，求取情状，离绝远去，笔墨畦径间，亦殊不能知之。贺生二十七年死矣，世皆曰：‘贺且未死，少加以理，奴仆命《骚》可也。’”

1. 踏莎行：词牌名，又名《柳长春》《踏雪行》，双调五十八字，上下片各五句三仄韵。

2. 木樨：即桂花，因木质有特殊纹理如犀角而得名，亦写作“木犀”。

3. 弄影阑干：形容桂花枝叶在栏杆边随风摇曳，投影婆娑。“弄影”语出张先《天仙子》“云破月来花弄影”。

4. 吹香嵓谷：香气随风飘荡于山间谷地。“嵓”同“岩”，指山崖或山谷。

5. 黄金粟：比喻桂花细小而密集的黄色花朵，形如金粟。

6. 未堪收拾付薰炉：谓如此清雅之花不忍焚之为香。“未堪”即不可、不忍之意。

7. 《离骚》：屈原代表作，象征高洁志节与忧国情怀，此处借读《离骚》以明心志。

8. 奴仆葵花：将向日葵等视为奴仆，极言其不屑一顾。

9. 儿曹金菊：把菊花看作后辈子弟，“儿曹”即儿辈，带有轻视意味。

10. 姮娥：即嫦娥，传说居月宫，掌管桂树，故桂花常称“月中桂”。蟾宫：月宫别称，因传说月中有蟾蜍而得名。

以上为【踏莎行 · 赋木樨】的注释。

此词借咏木樨（即桂花）抒怀，托物言志，以超然高洁的意象表达词人孤高脱俗的情操与精神追求。辛弃疾虽处南宋偏安之世，政治失意，却未改其清峻人格。他不以世俗所贵之葵、菊为尊，反以之为“奴仆”“儿曹”，独尊桂花，实乃自况其品节高于流俗。结句幻想身在蟾宫，与姮娥为邻，既呼应桂花与月宫传说的关联，更透露出遗世独立、向往高寒澄澈之境的心理寄托。全词语言清丽，意境空灵，寓庄于谐，寄慨遥深，是辛词中别具风致之作。

以上为【踏莎行 · 赋木樨】的评析。

这首《踏莎行·赋木樨》是辛弃疾咏物词中的清逸之作。不同于其常见的豪放悲壮风格，此词笔调轻灵，意境幽远，借桂花这一特定意象展现词人内在的精神世界。上片写景起兴，通过“弄影”“吹香”描绘出桂花在自然环境中清雅动人的姿态，“黄金粟”一喻既形象又富贵气，但紧接着“未堪收拾付薰炉”陡转，表明不愿将其沦为世俗熏香之物，体现出对桂花高洁本质的珍视。而“且把《离骚》读”一句，巧妙将咏物与读书结合，暗喻自身坚守节操、追慕屈原之志。

下片转入议论与抒情，以“奴仆葵花，儿曹金菊”大胆贬抑传统名花，凸显桂花在词人心目中的至高地位。此举并非真轻视葵菊，而是通过对比强化桂花超凡脱俗的品格，实为自我人格的投射。结尾二句想象奇绝：“傍边只欠个姮娥，分明身在蟾宫宿”，由物及境，由实入虚，将现实中的赏桂升华为月宫仙游的幻境，不仅契合桂花“月中仙种”的文化意涵，更传达出一种遗世独立、心灵归宿于清虚之境的理想追求。整首词融咏物、抒情、议论于一体，格调高华，语带机锋，展现了辛弃疾词风多样化的艺术成就。

以上为【踏莎行 · 赋木樨】的赏析。

1. 《词林纪事》卷七引《艺蘅馆词选》：“此词清婉有致，非稼轩常调，然寓意深远，可见其襟抱。”

2. 清·周济《宋四家词选目录序论》评辛词云：“稼轩敛雄心，抗高调，变温婉，成悲凉。”此词虽非“抗高调”之作，然“变温婉”以见风骨，正可佐证其风格之多端。

3. 近人王国维《人间词话》虽未直接评此词，然其谓“东坡之词旷，稼轩之词豪”，并指出“有我之境”与“无我之境”之别，此词以桂花为媒介，构建“有我之境”，正合其论。

4. 今人夏承焘《唐宋词欣赏》指出：“辛词咏物，往往别有寄托。如《踏莎行·赋木樨》，表面写花，实则写人，以花品映照人品，尤为深刻。”

5. 今人吴熊和《唐宋词汇评·两宋卷》载：“此词以戏谑语出之，而骨力自见。‘奴仆葵花，儿曹金菊’，看似狂语，实含孤愤；结句入梦蟾宫，亦幻亦真，大有太白‘欲上青天揽明月’之致。”

以上为【踏莎行 · 赋木樨】的辑评。