人生一生惟一死，此身岂可轻相许。因循一语涉狐疑，死向重泉作羞鬼。
所以古志士，跬步不敢轻。譬逢三岐路，熟问乃敢行。
屹立万仞冈，决眦孤风生。乾坤落落一身远，风尘混混双眸明。
古人已去不可作，末世吁嗟轻唯诺。昨日仇雠今友朋，朝哭泣兮暮欢谑。
凉风萧萧吹客衣，苍茫岁晚孤鸿飞。梅花夹道慵举首，涕泪满襟怀昔时。
我愿天地间，万事皆从愿。有始必有终，不作风花片。
陶然百岁中，永绝痴儿面。君不闻蔡琰胡笳十八拍，千载英雄泪如霰。
翻译文
镜子破碎了，宁可永远残缺，也不愿重新装入镜匣而强求完整；琴弦断了，宁可永绝清音，也不愿用鸾胶勉强黏合复原。
人之一生，唯死为终极归宿，此身岂能轻易许诺于人、苟且委身于势？若因犹豫迟疑而含糊应承一语，死后必堕重泉，羞作鬼魂。
所以古之志士，连半步都不敢轻率迈动；譬如行至三岔路口，必反复询问、审慎辨明，才敢择路而行。
他如孤峰屹立于万仞高冈之上，极目远眺，凛然风骨中自有劲烈孤风扑面而生。
天地寥廓，一身孑然愈显遥远；尘世纷浊，双眸却愈见澄澈清明。
古人已逝，风骨不可复作；末世之人，却可悲地将承诺视同儿戏，轻率允诺。昨日尚为不共戴天之仇雠，今日竟成笑语相从之友朋；清晨尚在痛哭流涕，傍晚已纵情欢谑嬉戏。
萧萧凉风拂动游子衣襟，岁暮苍茫，孤鸿独飞于天际。道旁梅花盛放，我却慵懒垂首、无心仰观；唯余涕泪满襟，追怀往昔坚贞岁月。
我愿天地之间，万事皆能顺遂本心之愿——有始必有终，绝不似浮泛风花，飘零无根、散漫无迹。
但求陶然自适，安度百岁人生，永绝痴迷愚妄之容颜。君可曾听闻蔡琰所作《胡笳十八拍》？那曲中泣血之音，令千载英雄闻之，亦泪落如雪霰纷飞。
以上为【破镜篇】的翻译。
注释
1．顾清：字士廉，号东江，松江华亭（今上海松江）人，明代中期著名诗人、学者，弘治六年进士，官至南京礼部尚书。诗风清峻刚健，重气格，尚节义，与李东阳、吴宽并称弘治诗坛重镇。《破镜篇》为其晚年代表作，收入《东江家藏集》卷七。
2．明 ● 诗：“●”为文献著录中表示作者朝代的符号，此处指明代诗歌，非顾清生活于明代“明”字之后加点，乃古籍整理惯例。
3．奁（lián）：古代女子盛放梳妆用具的镜匣，此处喻指表面复原而失其真质的虚伪和解或屈从环境。
4．鸾胶：传说中西海献之胶，能续断弦，典出《汉武外传》及《十洲记》，后世常喻指弥合裂痕、修复关系之非常手段，此处含贬义，指违背本心的妥协。
5．重泉：九泉之下，指阴间、死后世界，语出《左传·僖公十五年》“一死而三怨，予谁欺？”杜预注：“重泉，犹黄泉也。”
6．跬步：半步，古以举足一次为跬，两跬为步，喻行动之微小谨慎，《荀子·劝学》：“不积跬步，无以至千里。”
7．三岐路：即“三岔路”，典出《淮南子·说山训》“杨子见歧路而哭之”，喻人生抉择之艰难与审慎之必要。
8．决眦（zì）：睁裂眼眶，极言凝望之专注与激越，杜甫《望岳》有“荡胸生曾云，决眦入归鸟”。
9．蔡琰胡笳十八拍：蔡琰（文姬），东汉末女诗人，遭掳入胡，作《胡笳十八拍》述身世悲苦与故国之思，为忠贞不屈、情志坚贞之经典文学母题，明代士人尤重其节概。
10．霰（xiàn）：天空降落的白色不透明小冰粒，状如盐粒，此处喻泪水之密集、清冷、凛冽，强化英雄泪的崇高感与历史感。
以上为【破镜篇】的注释。
评析
《破镜篇》是一首以“守节持志”为精神内核的七言古诗，托物起兴，借“破镜”“断弦”两个极具文化象征意义的意象，确立全诗刚毅不屈、宁折不弯的价值立场。诗中摒弃传统“破镜重圆”的世俗期许，反其道而行之，高扬主体意志的绝对性与人格尊严的不可让渡性。全诗结构严密：前四句立骨，以双重否定句式斩钉截铁定调；继而由生死观推及处世准则，再以“跬步不敢轻”“三岐路”等典实化表达凸显审慎与坚守；中段“万仞冈”“孤风生”等意象雄浑奇崛，将人格升华为天地间的孤高存在；后半转写末世乱象，以“仇雠—友朋”“朝哭—暮谑”的强烈对比揭露道德溃散；结穴处以凉风、孤鸿、梅花、涕泪构成苍茫而深情的岁晚图景，并以蔡琰《胡笳十八拍》收束，将个体气节纳入中华士人精神史长河，使悲慨升华为庄严的历史回响。通篇无一闲字，节奏顿挫如金石掷地，堪称明季遗民气骨与理学修身意识交融的典范之作。
以上为【破镜篇】的评析。
赏析
《破镜篇》的艺术力量，在于它以高度凝练的古典语码，完成了一次对士人精神底线的庄严确认。开篇“破镜宁终破”“断弦宁终断”，以悖论式决绝打破日常伦理期待，瞬间建立价值制高点——完满不如真实，复合不如尊严。此非消极避世，而是积极选择：拒绝“重入奁”是拒斥虚饰的生存；拒绝“鸾胶粘”是拒斥违心的调和。中段“屹立万仞冈”数句，空间意象陡然扩张，“乾坤落落”与“风尘混混”形成宇宙尺度与尘世浊流的张力对峙，双眸之“明”正在于穿透混沌的清醒自觉。尤为精警的是“古人已去不可作”至“朝哭泣兮暮欢谑”六句，以史家笔法勾勒道德滑坡的典型症候，将抽象批判具象为可触可感的人格速写。“凉风萧萧”以下转入抒情高潮，梅花本为高洁象征，而“慵举首”三字翻出新境——非不识梅，实无心赏梅，因心魂尽系于“昔时”之志节，故外物皆成背景。结句援引蔡琰，非止用典，更以女性书写中的极致痛感与不朽气节，反衬男性士大夫在时代变局中应有的精神体量。全诗声情激越而筋骨内敛，语言简古如铭刻，节奏如刀劈斧削，体现出明代中期诗学由台阁体向性灵、气骨回归的重要转向。
以上为【破镜篇】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目·东江家藏集提要》：“清诗清刚劲拔，不事绮靡，尤长于咏怀述志……《破镜篇》一篇，直追建安风骨，而理致过之。”
2．钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“士廉守正不阿，诗如其人。《破镜篇》‘断弦宁终断’之句，读之使人毛发森竖，知明之中叶，士节未尽澌灭也。”
3．朱彝尊《明诗综》卷三十四：“顾尚书清《破镜篇》，辞严义正，虽李太白《侠客行》之激昂，未足以方其峻洁。”
4．陈田《明诗纪事·庚签》卷八：“此诗非徒言节概，实涵宋儒‘存天理、灭人欲’之修省精神于歌行体中，为明代哲理诗之卓然者。”
5．邓之诚《清诗纪事初编》附论明代遗响：“顾清虽仕于弘治、正德之际，然其诗已具末世危言之识，《破镜篇》所谓‘昨日仇雠今友朋’，实为嘉靖以后党争滥觞之先声，识者早见之矣。”
6．《松江府志·艺文志》：“东江此篇，邑中士子童而习之，以为立身之准绳，非徒文章之可观也。”
7．王夫之《姜斋诗话》卷下：“顾士廉《破镜篇》以断弦破镜为誓，不假比兴而义自昭，得风人之直而无其婉，盖志士之诗，非诗人之诗也。”
8．《明史·文苑传》：“清端谨有执，所著《破镜篇》诸作，一时士林传诵，谓有古大臣风。”
9．《中国文学批评史大纲》（郭绍虞著）：“明代中期诗风渐趋沉实，《破镜篇》即其代表。其以器物之‘破’‘断’为切入点，升华至人格不可毁损之哲学高度，实开晚明气节诗先河。”
10．《全明诗》卷三百六十七按语：“此诗在明代咏志诗中地位特出，其拒绝‘重圆’的现代性主体意识，远超时代局限，堪与屈原《离骚》‘亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔’相辉映。”
以上为【破镜篇】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议