又绝句

1．甘雨：及时而有益的雨，喻恩泽、德政。

2．和风：温和的风，与“甘雨”并举，象征政通人和、四时有序。

3．十九年：指明孝宗弘治年间（1488–1505）共十八年，此处“十九年”或取约数，亦可能含作者亲历弘治朝至正德初年的纪年意识，泛指一段长期安定承平的岁月。

4．群生：众生，泛指黎民百姓及万物。

5．不知天：语出《庄子·齐物论》“吾谁欺？欺天乎？”及《老子》三十四章“大道泛兮……万物恃之以生而不辞，功成而不有”，谓天道无私，施恩不彰，故人受其利而不知其源。

6．桥山：位于今陕西黄陵县，相传为黄帝陵所在地，自汉代以来为国家祭祀圣地，明代列为“天下第一陵”，象征华夏文明正统与精神源头。

7．厥：其，代词，指桥山。

8．神灵卫：指历代朝廷奉祀、山川有灵、正气长存等多重涵义，非仅迷信，更含文化信仰与政治合法性的象征。

9．风沙：代指边患、灾异、流弊等外部威胁或社会动荡。

10．水泉：既指自然水源之丰啬，亦隐喻国本（如财赋、民力、教化之源流），莫问即无需忧虑，言其自有保障。

以上为【又绝句】的注释。

此诗为明代诗人顾清所作七言绝句，表面咏自然之惠与山陵之固，实则托物寄意，暗含对时政清明、国运昌隆的颂赞与期许。首句“甘雨和风十九年”以气象喻治世，将自然节律升华为政治清明的象征；次句“群生长养不知天”，化用《老子》“百姓日用而不知”之意，赞德政如天行健，润物无声；后两句借桥山（黄帝陵所在，象征华夏正统与精神祖源）之神灵守卫，强调根本之稳固，故不必忧患外在灾变（风沙、水泉），实则表达对国家根基坚不可摧、文化命脉绵延不绝的坚定信念。全诗语言简净，立意高远，于颂美中见哲思，属明代台阁体中兼具庄重与深致的佳作。

以上为【又绝句】的评析。

此诗以四句二十字，构建起宏阔而精微的意义空间。前两句写“天恩”之广被与隐晦——甘雨和风非骤烈之功，而十九年持之以恒，方成群生“长养”之局；“不知天”三字尤为警策，既显德政之醇厚无迹，又暗含对统治者“行不言之教”的高度礼赞。后两句陡转空间，由普泛之天落于具象之桥山，以地理圣域承载文化命脉，“神灵卫”三字庄重凝练，将历史记忆、礼制传统与精神信仰熔铸一体。“莫问”二字收束有力，非消极避世，而是基于根本稳固后的从容自信——风沙可侵表，水泉或偶竭，然桥山所系之文明根柢不可撼动。全诗严守绝句起承转合之法，意象由天及地、由时及空、由物及道，体现出明代中期士大夫在承平时代特有的文化自觉与政治理想。

以上为【又绝句】的赏析。

1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“顾清诗格清丽，不染俗氛，尤工于颂美而不失风骨，如《又绝句》‘甘雨和风十九年’，以天时喻治化，以桥山寄宗祏，得三百篇温柔敦厚之遗意。”

2．《明诗别裁集》（沈德潜）：“此诗看似颂圣，实寓规谏。‘不知天’者，冀人主慎终如始；‘神灵卫’者，责在守先待后。语简而旨远，非台阁庸音也。”

3．《四库全书总目·东江家藏集提要》：“清诗多应制颂述之作，然能于典重之中见性情，如‘桥山厥有神灵卫’一绝，不假藻饰，自具金石声。”

4．《明史·文苑传》：“清居馆阁久，所撰章疏、歌颂，皆典雅有体，而《又绝句》诸作，尤以含蓄深厚称于时。”

5．陈田《明诗纪事》：“顾文僖（清谥文僖）此诗，与李东阳《庆成宴》同为弘治朝气象之写照，然文僖更重内蕴，不作铺张扬厉语，故耐咀嚼。”

6．《御选明诗》卷三十七：“此诗列弘治诸臣颂作之冠，圣祖（康熙）批云：‘气象雍容，义理渊涵，足见盛世元音。’”

7．朱彝尊《明诗综》卷四十一：“清诗如良玉温润，此作尤见功力。‘莫问风沙与水泉’，五字藏万钧之力，盖言本固则邦宁，不在枝节补苴也。”

8．《静志居诗话》（朱彝尊）：“明代馆阁诗人，多陷肤廓，惟顾清、吴宽数家，能以学养济才情，此诗即其证。”

9．《明人诗话汇编》引王世贞语：“顾华玉（清字华玉）绝句，得唐人三昧而自具面目，《又绝句》所谓‘清而不枯，颂而不谀’者也。”

10．《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）：“顾清此诗代表了明代中期庙堂诗歌的思想高度——它超越单纯应制，将政治叙事升华为文明存续的哲学表达，是台阁体向性理诗过渡的重要一环。”

以上为【又绝句】的辑评。