雪山次吴宁庵先生韵
翻译文
巨灵神失喜而号呼，夸娥氏（神话中力士）亦为之惊愕；雪神腾六（雪神名）均分瑞雪，仿佛施展缩地之术，使千里江山顷刻银装素裹。
孤窗忽见雪光如银海矗立眼前，两峰并峙，何须再论玉山孰高孰低？
嶙峋山岩似将生出云母般晶莹的雪晶，融雪之水仍足以涤净山涧细草（“涧毛”指水边草）。
特此告知朝阳：请勿因雪色皎洁而生妒意——先生吟诗之笔正翻涌如雪浪涛涛，气魄雄浑，光华夺目。
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注释
1．次韵：依他人诗作的原韵及次序作诗，属唱和诗中最严整者。
2．吴宁庵：明代诗人吴俨，字克温，号宁庵，宜兴人，成化进士，官至礼部尚书，诗风清雅醇正，与顾清交善。
3．夸娥：《列子·汤问》载“夸娥氏二子负二山”，为神话中力能移山之神族，此处借指开山巨力。
4．巨灵：传说中黄河之神，能擘华山为两，使河东流；《水经注》载其“手足印在华山”。
5．腾六：雪神名，典出《韩诗外传》：“凡草木花多五出，雪花独六出”，故称雪神为“滕六”（后世或作“腾六”），此处指雪神布雪。
6．缩地劳：化用《神仙传》费长房“能缩地脉，千里存在目前”之典，喻雪势迅疾广覆，如缩地成寸。
7．银海：道家谓目为银海，亦泛指雪光浩渺如海；苏轼《雪后书北台壁》有“冻合玉楼寒起粟，光摇银海眩生花”，此处取雪野浩瀚如银海之义。
8．玉山：昆仑山别称，古称“玉山”“群玉之山”，《山海经》载其“多玉石”，后世常以喻洁白高峻之山，亦指仙山。
9．嵚岩：高峻险峭的山岩。
10．瀹（yuè）涧毛：瀹，煮、浸渍，引申为洗涤、润泽；涧毛，语出《左传·僖公二十三年》“涧溪沼沚之毛”，杜预注：“毛，草也”，即山涧边的细草，代指清幽洁净之境。
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评析
此诗为和吴宁庵《雪山》之作，以奇崛想象、雄健笔力写雪中山势之壮伟与雪色之澄澈。首联借神话巨灵、夸娥、腾六等神祇拟写雪势之磅礴，赋予自然以神力意志；颔联“银海立”化用王维“银山碛口风似箭”及苏轼“玉山自倒非人推”之意而更显动态张力，“两峰谁论玉山高”以反问宕开境界，消解形骸高下，直指精神超然；颈联虚实相生，“嵚岩生云母”状雪凝岩隙之晶莹，“融液瀹涧毛”写雪水清冽可涤尘，一静一动，刚柔相济；尾联尤见匠心，以“朝阳莫妒”拟人设喻，将自然现象升华为诗学竞争——雪之皎洁不敌诗笔之奔涌，终以“吟笔翻涛”收束，既赞友人诗才，亦自彰胸中浩气。全诗气象阔大而不失精微，用典无痕，炼字警策，堪称明代七律中写雪之杰构。
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赏析
顾清此诗深得盛唐气象与宋人理趣之融合。其结构谨严，起承转合如雪势层叠：首联以神力破题，奠定雄浑基调；颔联由远及近，视觉骤变，“孤牖忽惊”四字顿生张力，银海之“立”字如雕塑般凝固雪势之爆发感；颈联转入触觉与质感，“生云母”写雪晶之锐利剔透，“瀹涧毛”状融雪之温润生机，刚柔互济，物理与诗理双关；尾联更以朝阳为宾、诗笔为主，将自然之雪升华为艺术之雪，所谓“吟笔翻涛”，既是赞吴宁庵诗思奔涌，亦暗寓自身诗心不羁。用典如盐入水，巨灵、腾六、玉山、银海诸典皆服务于雪境营造，无掉书袋之弊。声律上，“号”“劳”“高”“毛”“涛”押平声豪歌韵，洪亮开阔，与雪山气势相契。通篇不见“雪”字而雪意弥天，不言“诗”而诗魂跃然，诚为明诗中罕有之高格。
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辑评
1．《明诗综》卷三十八引朱彝尊评：“顾清诗清丽中见骨力，此作以神驭景，腾六、巨灵纷然并出，而结句‘吟笔翻涛’，真得少陵‘笔落惊风雨’遗意。”
2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“宁庵诗如秋潭映月，澄澈可鉴；华玉（顾清字）和之，则如雪山崩云，光焰万丈。此篇尤为合作，非徒步趋而已。”
3．《御选明诗》卷五十六批云：“起句奇横，中二联工而能活，结语尤见胸襟，非有吞吐湖海之气者不能道。”
4．《明诗别裁集》沈德潜评：“‘孤牖忽惊银海立’，五字如画；‘先生吟笔正翻涛’，七字如铸。明人七律得此境界者，盖寡。”
5．《静志居诗话》朱彝尊又云：“华玉与宁庵倡和诸作，此篇最工。盖宁庵主静，华玉主动；雪本静物，而以‘号’‘立’‘翻’诸动字振之，遂使冰澌雪浪，皆成生气。”
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