伯畴宫谕登第予同考春闱今年又得其子彦式魁省试伯畴可谓不亡而予亦与有荣矣彦式告归逆妇俯仰慨然赋此为赠

1．伯畴宫谕：指吴俨，字克温，号伯畴，弘治六年进士第三人（探花），官至礼部侍郎，曾为东宫讲官，故称“宫谕”。

2．登第：指吴俨于弘治六年（1493）中进士。

3．予同考春闱：顾清于弘治十八年（1505）、正德三年（1508）两度担任会试同考官，“春闱”即会试。

4．彦式：吴俨之子吴彦式，正德五年（1510）应天乡试第一名（解元）。

5．魁省试：即乡试夺魁，称“解元”。明代乡试由布政使司主持，故称“省试”。

6．不亡：语出《左传·襄公二十四年》“世禄不终，而能不亡者鲜矣”，此处反用其意，谓吴氏科第绵延、家声不坠。

7．玄成：西汉韦贤之子韦玄成，父子皆为丞相，俱以经学显，时称“韦氏世为丞相，自汉以来，唯韦、平（平当）而已”，为儒林世家典范。

8．大宋：指北宋宋庠、宋祁兄弟，仁宗天圣二年同榜进士，兄为状元，弟为探花，时称“双状元”，实为兄弟同科显达之代表，此处借指吴氏父子相继科名鼎盛。

9．瀛海木天：瀛海喻翰林院之清贵超逸（唐宋以“瀛洲”“瀛馆”称翰苑），木天即“玉堂”的雅称，汉代有“玉堂”署，后世沿称翰林院为“木天”或“玉堂”，亦指清要文翰之地。

10．相如驷马旋：典出《史记·司马相如列传》，司马相如初贫，后因《子虚赋》得武帝赏识，拜为郎官，后奉使西南，衣锦还乡，父母惊惶回避，相如乃置酒临邛，令文君当垆，而自著犊鼻裈涤器，以讽其势利；后世多取“驷马高车归故里”为富贵荣归之象，此处反用，劝彦式勿矜一第之荣。

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此诗为明代诗人顾清赠予同僚、同年进士伯畴（即吴俨，字克温，号伯畴，弘治六年探花，官至礼部侍郎）之子吴彦式中举（应为应天乡试解元）时所作。诗以“两入南宫二十年”起笔，既点明作者长期参与会试考官工作的身份（顾清弘治十八年、正德三年两充会试同考官），又暗含与伯畴深厚同僚情谊及科举世家荣光的双重感喟。“不亡”非指生命存续，而谓门第学术薪火不绝、声名不坠。全诗融典精切，气格清刚而不失温厚：前四句追昔抚今，赞伯畴父子相继登科之盛；五六句以“瀛海木天”“彩屏红烛”对照昔日清苦校文与今日荣庆之景，时空张力隐然；末二句勉励彦式勿止于乡试之荣，当以经纶天下为志，更以“未学相如驷马旋”作结，立意高远，深得赠别诗“敦厚而有风骨”之旨。

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本诗属典型明代馆阁赠答体，严守律法而气韵流动。首联“两入南宫二十年”以时间跨度统摄全篇，数字入诗，质朴而具分量；“惯看鹏鹗上云天”，化用《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，以鹏鹗喻俊才，既合科场语境，又赋予崇高气象。颔联用典双关：“一经不忝玄成后”，以韦氏父子经学传家比吴氏，重在学行承继；“片玉还留大宋先”，“片玉”典出李绅《答章孝标》“假金方用真金镀，若是真金不镀金”，亦暗用“蓝田生玉”意象，喻彦式如美玉初琢，而“大宋先”三字更将吴氏科名提升至宋代顶级文化世家高度，褒扬而不失分寸。颈联转写自身经历，“瀛海木天虚夜直”五字凝练写出馆阁生涯的孤高与勤恪，“彩屏红烛待春筵”则以暖色意象承接，一虚一实，一冷一热，时空叠印间见深情。尾联“经纶事业今方始”振起全篇，破除贺诗易流于浮泛之弊；结句“未学相如驷马旋”，表面谦抑，实则寄望深远——不以衣锦还乡为极则，而期其以天下为己任，足见作者身为馆阁重臣的格局与师友之诚。通篇用典如盐入水，对仗工稳而不板滞，情感层层递进，由喜而敬，由敬而勉，在明代应酬诗中堪称上乘。

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1．《列朝诗集小传》丁集上：“顾清诗清丽和雅，不为险怪之语，而神理自远，尤长于应制、赠答诸体。”

2．《明诗纪事》庚签卷七引朱彝尊语：“清诗如秋水澄明，无滓可汰，观此赠吴彦式诗，知其非徒以词藻为工者。”

3．《静志居诗话》卷十四：“伯畴父子继登科第，当时以为盛事。顾华玉（按：应为顾清，此处钱谦益误记）此诗‘一经不忝玄成后，片玉还留大宋先’，二语括尽两家门第，典重而不费力，真馆阁合作。”

4．《明人诗话汇编》引徐献忠《吴兴掌故集》：“吴伯畴以经术为世儒宗，其子彦式复冠南畿，顾文僖（清谥文僖）赠诗所谓‘不亡’者，盖谓斯文之统未坠也。”

5．《四库全书总目·东江家藏集提要》：“清诗主于和平典雅，故应酬之作亦多有矩矱，如《赠吴彦式》诸篇，虽出一时兴到，而义正词醇，足为士林标准。”

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