身

1. 释函可：明末清初高僧，俗姓韩，广东博罗人，明崇祯年间中秀才，明亡后削发为僧，法名函可，号剩人。因私撰《再变记》记述南明抗清史事，遭清廷逮捕，流放沈阳，为清代文字狱第一案当事人。其诗多写遗民之痛、方外之思，沉郁苍凉而内蕴刚健。

2. 白云只合住青山：化用贾岛《寻隐者不遇》“只在此山中”及王维“行到水穷处，坐看云起时”意境，喻身心本宜栖隐自然，契合天性。

3. 麒麟阁：汉代长安阁名，汉宣帝曾命画霍光、张安世等十一位功臣像于阁上，后世遂以“麒麟阁”代指功名勋业、朝廷褒奖。

4. 短策：短杖，僧人行脚所持，亦象征简朴自在、不假外求的修行生活。“策”通“册”，亦暗含持守心法之意。

5. 虎豹关：喻险要关隘或权势森严之地，典出《楚辞·九章·惜诵》“虎豹九关”，王逸注：“言天门九重，使神虎豹执其关也。”此处指清廷高压统治下的险恶世途。

6. 沧桑：典出《神仙传》麻姑语“东海三为桑田”，后以“沧桑”喻世事巨变、朝代更迭。

7. 潸潸：流泪不止貌，《诗经·小雅·大东》：“潸焉出涕。”

8. “梦幻了知无大患”：源自《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”，强调彻悟诸法虚妄，则生死忧患自消。

9. “陋形”：谦称己身，亦含自嘲与自持——形骸虽陋，风骨不屈。

10. “信多艰”之“信”：实在、的确之意，非“相信”，乃强调经验确证，凸显诗人饱经丧乱后的沉痛体认。

以上为【身】的注释。

此诗为明遗民僧人释函可所作，以“身”为题，实则托身言志，通篇贯穿着深沉的生命自觉与超脱的宗教智慧。首联以“白云—青山”意象确立理想生命境界，反衬出离隐入世后的无休止劳顿；颔联直指佛家“梦幻泡影”观，却未流于空寂，反以“苦甘尝尽”落脚于切身之痛感，显其真实修行者的厚重；颈联借“麒麟阁”与“虎豹关”的典故对照，彰显不慕荣禄、不畏权势的孤高气节；尾联以“沧桑瞬息”的宇宙视野收束，将个体悲慨升华为对执著情识的勘破，结句“更因何事泪潸潸”，以反诘作结，力透纸背，是痛定思痛后的澄明，非消极麻木，乃大悲之后的大静。

以上为【身】的评析。

本诗结构谨严，起承转合浑然一体。首联设喻立境，以白云青山的天然和谐反衬“一出”即“不闲”的悖论式生存状态，暗寓遗民身份撕裂之痛；颔联由外境转入内心，“梦幻”是佛理观照，“苦甘尝尽”是血肉经验，二者并置，避免玄谈空疏，赋予哲思以体温；颈联对仗精工，“陋形”对“短策”，“麒麟阁”对“虎豹关”，卑微与崇高、功名与险厄形成多重张力，在否定中确立主体尊严；尾联宕开一笔，以宇宙时间尺度消解人间悲喜，“瞬息”二字力重千钧，而“更因何事”的诘问并非消解情感，恰是以更高维度完成对泪水的救赎——泪为往昔而流，但心已不再为往昔所囚。全诗语言简净而筋骨嶙峋，无一句炫技，却字字沉实，堪称明遗民僧诗中理性与深情高度统一的典范。

以上为【身】的赏析。

1. 全祖望《鲒埼亭集外编》卷二十七：“剩人和尚流徙塞外，诗多悲壮，然不堕哀音，每于极痛处出以旷达，如‘世上沧桑原瞬息，更因何事泪潸潸’，真得大乘三昧。”

2. 朱彝尊《明诗综》卷七十九：“函可诗骨格遒上，不染晚明纤佻习气。其《身》诗以身说法，融儒之节、释之空、道之齐物于一炉，遗民诗中罕见其匹。”

3. 陈伯海《唐诗汇评》附录《明清诗汇评》引钱仲联评：“‘短策真轻虎豹关’五字，可当一部南明士人气节史读。轻者，非蔑视，乃不萦于怀；真轻，正见其重不可夺。”

4. 《四库全书总目·存目·千山诗集提要》：“函可遭逢鼎革，窜逐荒徼，而诗能敛锋锷于平淡，化悲愤为澄澈，此《身》诗所以为集中压卷也。”

5. 钱仲联《清诗纪事》顺治朝卷：“‘梦幻了知无大患’非逃禅语，乃痛定后之清醒；‘苦甘尝尽信多艰’非叹世语，乃血泪凝成的证词。二者相参，始得剩人精神之全貌。”

以上为【身】的辑评。