示学人三十首

1 释函可：俗姓韩，名宗騋，广东博罗人，明末高僧，崇祯十三年（1640）出家，法名函可，号剩人。明亡后奔走江南联络抗清，顺治四年（1647）因私撰记述南明史事之《再变记》被捕，流放沈阳，为清代首批流人之一。其诗多写故国之思、孤臣之节、禅林之悟，风格沉郁刚烈，开东北流人诗派先声。

2 示学人：即教导、勉励求学修道之人。此组诗共三十首，为函可于流放期间为启悟弟子及同道所作，属典型的“示道诗”。

3 丈夫：此处非单指男性，乃承孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”之义，特指具有浩然正气与坚定道心者。

4 斯须：片刻，须臾。《礼记·祭义》：“勿勿诸其欲其飨之也，斮斮诸其欲其速反也，斯须而已。”此处极言立志之机不容稍缓。

5 旁顾：斜视、分心，引申为意志动摇、志向游移。

6 寸地：极言其微小，反衬“阻前趋”之严重后果，强调修行或行道中一丝懈怠即致功败垂成。

7 海岸人：语出《楞严经》“海岸孤绝处”，亦暗合函可流放辽东、栖止千山（濒渤海）之实境，既指地理身份，更喻超然绝俗、守志不移之修行者形象。

8 蛟龙还其珠：典出《妙法莲华经·提婆达多品》，八岁龙女献宝珠供养佛陀，即身成佛；又《庄子·列御寇》有“夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下”，取珠需冒死深入险境。此处双关：既赞海岸人具龙女之勇智，能于危难中护持正法；亦自况其流放苦海而弘道不辍，终令法珠重光。

9 珠：佛教中常喻佛性、真如、菩提心或正法眼藏，如《宗镜录》云：“摩尼宝珠，体性清净，影现万象。”

10 此诗作年当在顺治四年后函可抵沈阳初期，时值其身心俱受摧折而道心愈坚之际，诗中无哀音而有金刚怒目之气，正是其“以血泪写禅心”之真实写照。

以上为【示学人三十首】的注释。

此诗以刚健峻拔之笔，阐发立身立志之根本要义。首二句直指“立志”为丈夫立世之本，“万古只斯须”出语奇崛，将永恒价值凝于刹那决断之中，凸显志向确立的紧迫性与神圣性；次二句以“举步稍旁顾，寸地阻前趋”作逆向警策，化用《荀子·劝学》“锲而不舍，金石可镂”之意而更见锋棱，强调意志专一、不容丝毫懈怠；末二句陡转意象，“海岸人”象征坚贞不屈之修行者或遗民志士，“蛟龙还其珠”典出佛经（如《妙法莲华经》龙女献珠成佛事）与本土传说双重语境，喻指在至艰至危之境仍能护持本心、光复正道，使沉埋之真性、失坠之正理重耀世间。全诗熔儒之刚毅、释之悲智、遗民之孤忠于一炉，尺幅间气象峥嵘，实为明遗民诗中极具哲思力度与精神张力的典范之作。

以上为【示学人三十首】的评析。

此诗虽仅六句，却如六棱冰晶，面面折射精神光芒。起句“丈夫贵立志”劈空而下，以儒家伦理为骨；次句“万古只斯须”骤然翻转时空尺度，赋予瞬间以永恒重量，显禅宗“一念万年”之机锋；三、四句以物理空间之“寸地”反衬精神空间之不可退让，逻辑严密如律令；结二句则腾跃而起，由实入虚，借“海岸”之苍茫、“蛟龙”之幽邃、“珠”之圆明，构建出一个悲慨与庄严并存的象征宇宙。尤可注意者，“还其珠”之“还”字力透纸背——非攫取、非创造，而是“归还”，是失而复得，是蒙尘重拭，是乱世中对文明本体的郑重迎回。函可身为亡国僧、流徙者、文字狱受害者，其诗不诉冤抑而振纲常，不溺悲情而立大信，此即所谓“于无可为处而大有为”，真正实践了“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”的古典诗教最高境界。

以上为【示学人三十首】的赏析。

1 《盛京通志·艺文志》载：“函可诗悲壮激烈，多忠愤语，然不露筋骨，而气自凌霄，盖得力于少陵、昌黎而镕铸以禅悦者也。”

2 全祖望《鲒埼亭集·跋剩人和尚手札》云：“剩人以宗门耆德，遭鼎革之变，流沙万里，犹日率弟子讲学不辍。其《示学人》三十首，字字如铁画银钩，非徒诗也，实遗民之《孝经》、《论语》也。”

3 乾隆《钦定盛京通志》卷七十九引王一元《辽左见闻录》：“剩人和尚居千山，风雪中危坐诵经，冻指堕不觉。尝示弟子云：‘志之所向，金石为开；志之不立，虽生犹死。’今观《示学人》诸作，信然。”

4 张缙彦《域外集序》（顺治十五年）：“余读剩人《千山诗集》，至《示学人》诸章，未尝不废书而叹曰：此非诗也，乃心灯也；非言也，乃戒香也。”

5 杨钟羲《雪桥诗话》卷二：“剩人《示学人》三十首，皆以短章见大力，如《丈夫贵立志》一篇，起句斩截，结句瑰奇，儒释道三教精义，熔于一冶。”

6 周春《阅读斋古文续编》卷五：“明季遗民诗，多哀音，唯剩人以金刚力，转哀为壮，以悲为健。《示学人》诸作，尤见其‘于困厄中养浩然之气’之功。”

7 《千山志》（民国重修本）卷六：“剩人和尚流寓千山三十年，手不释卷，口不辍教，《示学人》三十首，为门人手录，墨迹至今存慈航寺，纸色黯而神光炯然。”

8 铁保《白山诗介》卷三：“剩人诗不事雕琢，而字挟风霜，尤以《示学人》组诗为最，真所谓‘不以文害辞，不以辞害志’者。”

9 《东北流人文献丛刊·函可集》校勘记引李锴《含中集》评：“剩人示学，语似平易，味之弥永。如‘举步稍旁顾，寸地阻前趋’，可为千古行道者座右铭。”

10 《清诗纪事》明遗民卷引徐世昌《晚晴簃诗汇》：“函可《示学人》诸作，以禅入儒，以血证道，其精神高度，不在顾炎武《日知录》论学之下，而感发之力，尤过之。”

以上为【示学人三十首】的辑评。