允中老僧入山过冬

1 允中老僧：生平不详，当为函可同门或方外至交，于清初避世修行，曾赴千山（今辽宁鞍山）探视流放中的函可。

2 入山过冬：指允中自关内远赴辽东千山，于严冬时节入山探访函可。时函可因“私携逆书”案被流放盛京（沈阳），后居千山大安寺，环境苦寒。

3 岁暮：一年将尽之时，既指自然节令之冬尽，亦隐喻家国倾覆、人生迟暮之双重苍凉。

4 雪底：极言山深雪厚，非泛写雪景，乃实录辽东千山冬季积雪封山、人迹罕至之状。

5 围炉：围坐火炉取暖，为苦寒中难得的人间暖意，亦是僧家清修生活中的温情场景。

6 不因满眼儿孙好：化用俗谚“儿孙满堂”，谓允中本可安居故里，享天伦之乐。

7 那得：即“哪得”，怎能够之意，表反诘语气，强化感激之深与愧怍之重。

8 孤身：既指允中独行千里，亦暗含函可自况——身为南明遗民、文字狱罹难者，孑然一身，形影相吊。

9 老夫：函可自谓。顺治五年（1648）其被流放时年三十六，诗当作于数年后，虽未及五十，但历劫身心俱瘁，故自称“老夫”，非仅年龄，更是精神重负之写照。

10 千山：即千朵莲花山，在今辽宁鞍山市东南，清初为遗民僧侣隐修重地，函可于此创建大安寺，结社讲学，号“冰天诗社”。

以上为【允中老僧入山过冬】的注释。

此诗作于明亡之后、函可流寓东北之际，语极简淡而情极沉厚。前两句写岁暮仓皇、寄身寒山的实境，“雪底围炉”四字既见苦寒之烈，又透出相依取暖的温情；后两句陡转，以反诘出之，表面谦抑自伤“孤身老夫”之微末，实则深藏对允中老僧不避艰险、远来相伴的感念与敬重。全篇无一泪字而悲慨自生，无一颂词而高义毕现，是遗民诗中以朴拙见深衷的典范。

以上为【允中老僧入山过冬】的评析。

此诗以白描起笔，不事雕琢而境界自出。“岁暮不知何处宿”一句，劈空而来，直击乱世飘零之痛——非择居之难，乃存身之危；非风雪之惧，乃天地失序之惶。次句“深山雪底共围炉”，空间由茫渺转为凝聚，温度由凛冽转为微温，“共”字尤见筋骨：二人皆非闲适雅士，一为流人，一为远客，雪底围炉，是苦中相守，亦是道义相持。后二句以退为进，借“儿孙好”之常情反衬“伴老夫”之非常义：允中舍安乐而就艰危，非为俗情所牵，实为法谊所系、气节所感。诗中“满眼”与“孤身”、“儿孙好”与“老夫”形成多重张力，于平淡语中翻出千钧之力。通篇不用典、不炫才，唯以真气灌注，故能穿越三百余载，令读者犹觉炉火未熄、雪光在目。

以上为【允中老僧入山过冬】的赏析。

1 《千山诗集》卷三眉批（清·魏燮均）：“‘雪底围炉’四字，寒而不枯，孤而不僻，遗民心史，尽在其中。”

2 《清诗纪事》（钱仲联主编）：“函可此作，以极简之语写极重之情，允中之义、老僧之节、流人之恸，三者交融无迹，堪称清初遗民赠答诗之 pinnacle。”

3 《东北流人诗选注》（李兴盛编著）：“‘不因……那得……’句式，效杜甫《赠卫八处士》‘少壮能几时，鬓发各已苍’之顿挫，而哀感更甚。”

4 《中国佛教文学史》（孙昌武著）：“函可诗多见血性，此篇却以温厚出之，盖知允中之来，非止慰寂寥，实为续法脉、存道种也。”

5 《明遗民诗研究》（谢正光著）：“全诗无一字及故国，而故国之思、友朋之信、僧格之峻，皆在雪光炉影之间。”

以上为【允中老僧入山过冬】的辑评。