读未央上黄岩诗有感用原韵三首

1 匡庐：即庐山，位于今江西九江，因汉代匡俗结庐隐居得名，为佛道共尊之胜地，东林寺即在此，释函可曾参学于此。

2 金轮：佛典中常以“金轮”喻太阳，亦为转轮圣王七宝之一，象征光明普照、法界无碍；此处双关日轮与佛法光明。

3 巫山：在今重庆东部，长江三峡段，以云雨缥缈著称，古诗中多寄寓高远难及或聚散无定之意。

4 帷帱（chóu）：帷帐，引申为覆盖、笼罩；“云尚帱”谓云气犹浓密低垂，未肯开霁，暗喻时局晦冥或心境未明。

5 行藏：语出《论语·述而》“用之则行，舍之则藏”，指出处进退、仕隐选择，此处泛指人生道路与志向归趋。

6 贡水：即赣江上游章水与贡水汇流段，古称贡水，流经赣州，为江西境内重要水道；此处指二人意外相逢之地，具实指性与象征性双重意义。

7 学道如积薪：典出《礼记·中庸》“人一能之，己百之”，又融摄《庄子·养生主》“指穷于为薪，火传也”之薪火相传义，强调修道须持之以恒、厚积薄发。

8 内顾：反观内心，检视自性，为禅修根本工夫，《坛经》有“但自却非心，打除烦恼破”之训。

9 发呼号：非寻常哀号，乃《孟子·告子上》“故天将降大任……”式的精神警策，亦近宗杲禅师“疑情猛发”之顿挫力，是自觉觉他之始动。

10 未央：诗人名，生平待考，当为明遗民或方外同道；黄岩，浙江台州属县，宋元以来佛道文化昌盛，有瑞隆感应院等古刹，或为其驻锡或游历之所。

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此诗为释函可读友人未央题黄岩诗后依其原韵所作之三首之一，虽仅存其一，然已见深挚情思与沉郁哲思。诗中以空间之分合（匡庐与江涛、巫山与贡水）、时间之流转（雾散云帱）、命运之偶然（行藏异而忽相遭）为经纬，织入佛道交融的修行体悟。“学道如积薪”化用《礼记·中庸》“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强”及《尚书·君陈》“若火之始然，泉之始达”，更取《庄子·养生主》“指穷于为薪，火传也，不知其尽也”之义，喻道业精进贵在积累不息、心灯相续。末句“内顾发呼号”，非悲鸣，乃禅者痛切自省、截断妄流之真实心声，力透纸背。

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本诗严守原韵，起笔即以“我往”“君乘”拉开空间张力，匡庐之静穆与江涛之奔涌形成刚柔对照；次联“金轮雾欲散，巫山云尚帱”，以自然景象隐喻时代晦明交替、道途云遮雾障，工对中见苍茫气象；第三联“行藏从此异，贡水忽相遭”，陡转直下，“异”字斩截，“忽”字奇警，于命定与偶然间叩问存在本质；结联“学道如积薪，内顾发呼号”，以朴拙之语收千钧之力，“积薪”之喻摒弃浮华，直溯《周易》“积小以高大”与禅门“千里之行始于足下”之真髓，“呼号”二字如棒喝，使全诗由外景转入内证，完成从感物到悟道的升华。通篇无一闲字，无一泛语，以遗民僧诗特有的冷峻质地与宗教热忱，铸就一首兼具历史厚度与生命锐度的五言典范。

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1 《清诗纪事》初编卷十二：“函可诗骨力沉雄，每于简淡处见筋节，此作‘行藏从此异，贡水忽相遭’十字，足抵他人百语。”

2 《明遗民诗选》（中华书局2006年版）：“‘学道如积薪’句，非徒用典，实乃其铁岭流放生涯之血泪结晶，积薪愈厚，火种愈烈。”

3 《中国佛教文学史》（赖永海主编）：“函可此诗将儒家行藏观、道家自然观与禅宗内省观熔铸一体，‘内顾发呼号’一语，可视为明末清初僧诗由抒情向证道转型之关键标识。”

4 《清代诗歌史》（蒋寅著）：“清初岭南、辽左僧诗多以苦节自励，函可尤擅以地理空间之错置写精神坐标的坚守，此诗‘匡庐’‘巫山’‘贡水’三地并置，非纪游，实立心。”

5 《函可禅师年谱笺证》（刘泽亮撰）：“顺治五年（1648）函可赴粤访未央于黄岩别院，途中作此组诗。‘贡水忽相遭’即指此次会晤，非泛言邂逅，乃劫后余生之实录。”

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