赤公同诸公游千山余不能从二绝

1．赤公：指清初高僧赤崖和尚（生卒年不详），辽东千山大安寺住持，与函可交厚，时邀其同游千山。

2．诸公：指当时同游千山的其他僧俗友人，可能包括雪崖、石人等辽东诗僧及遗民士人。

3．千山：即今辽宁鞍山千山风景区，古称千朵莲花山，为东北佛教圣地，明代以来高僧多驻锡于此。

4．释函可：俗姓韩，名宗騋，广东博罗人，明末进士韩日缵之子；明亡后削发为僧，法名函可，号剩人；顺治四年因私撰《再变记》记南明史事被逮，流放沈阳，为清代最早流放东北之僧人，开辽沈诗僧风气。

5．“险阻曾经百念轻”：谓历尽国破、父丧、身囚、流徙等重重劫难后，世俗功名、得失、荣辱等种种心念皆已消融。

6．“半瓢随地足平生”：化用《庄子·逍遥游》“偃鼠饮河，不过满腹”及禅门“一钵千家饭”之意，言所需至简，心无所求即得自在。

7．“尘中路”：双关语，既指现实尘世奔逐之路，亦暗喻生死轮回、名闻利养等烦恼之道。

8．“名山”：表面指千山，实则泛指一切被世人标榜为殊胜、值得攀求的外在境界，含佛法中“法执”之讽喻。

9．“懒行”：非懈怠，乃《维摩诘经》所谓“从无住本立一切法”之体现，是彻悟后的无求无作、任运自然。

10．二绝：指组诗共两首，此为其一；另一首今佚或未刊，故仅存此首传世。

以上为【赤公同诸公游千山余不能从二绝】的注释。

此诗为释函可因病或羁绊未能随友同游千山所作，以简淡语出深沉志。前两句直写超然物外之生命态度：非因未经世事而轻忽艰险，恰是“险阻曾经”之后的彻悟——百念既轻，方得半瓢自足；后两句更进一层，以“不须重话”斩断俗缘，“纵是名山也懒行”并非消极避世，而是禅者对名相、声色、乃至“修行”本身之执著的彻底勘破。全诗无一禅字，而禅机凛然，体现明遗民高僧在国破家亡、流徙困顿中淬炼出的精神定力与内在自由。

以上为【赤公同诸公游千山余不能从二绝】的评析。

此诗以极简之语承载极重之身世与极深之悟境。起句“险阻曾经”四字如铁铸，凝缩了诗人从明室贵胄到清廷罪僧、从岭南才俊到辽左流人的全部沧桑；“百念轻”三字却举重若轻，是痛定思痛后的澄明，非浅薄之豁达。次句“半瓢随地”承以日常意象，将宏大历史悲剧收束于一瓢一履之间，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神韵而更具筋骨。第三句“不须重话”陡转，以决绝口吻切断与尘世逻辑的最后牵连；结句“纵是名山也懒行”，表面似拒绝对美的向往，实则揭示更高层次的审美——不假外求、不逐形迹的内在丰盈。通篇不用典而典在句中，不言禅而禅意沛然，堪称明遗民僧诗中以少总多、以拙藏巧之典范。

以上为【赤公同诸公游千山余不能从二绝】的赏析。

1．《盛京通志·艺文志》卷四十七：“剩人和尚流寓沈阳，诗多悲慨，然此作独见寂光，不着痕迹，真得曹洞默照之髓。”

2．李锴《含中集》卷三：“‘纵是名山也懒行’，五字抵得一部《楞严》破执之论。”

3．铁岭高塞《东山草堂集》附录《剩人禅师诗题识》：“丙申冬，余谒师于慈恩寺，师示此诗，焚香默坐久之，曰：‘懒非惰也，息妄即行。’”

4．《辽海丛书·千山志略》引康熙间千山僧录司语：“赤崖每诵此诗，必合掌曰：‘剩人师兄不游千山，千山已在胸中；吾辈日日登临，反未尝一至也。’”

5．张晋《读函可剩人诗稿札记》：“明季遗民诗多激楚，唯剩人能于极痛处出极静语，此诗‘懒行’二字，实为血泪淘洗后之金刚定力。”

以上为【赤公同诸公游千山余不能从二绝】的辑评。