抹丽馀香，霜柑未破，月冷苑墙宫树。刚挂银鱼，转忆蕉林深处。妒橙黄、纤手初擎，羞橘绿、樱桃微注。最堪怜、瓯越才来，北方佳果还如许。
故园莼菜渐老，青李来禽又过，应添愁绪。酷爱清芬，闲写断肠新句。江路远、红友无凭，倩乌丝、苔笺裹去。笑连枝，合掌和南，散花深夜雨。
翻译文
茉莉余香未散，霜柑尚裹青皮未破，清冷月光下，宫苑墙边的树影婆娑。刚佩上银鱼官符（喻初任京官），却蓦然忆起蕉林书屋那幽深静谧的故园旧景。佛手柑色如橙黄，宛若美人纤手初擎；其形微弯似橘绿，又似樱桃轻注一点朱红。最令人怜惜的是：这原产瓯越（浙南）的珍果，甫抵燕京市肆，竟在北地亦显风致不凡，堪称佳果天成。
故园莼菜已渐老去，青李、来禽（林檎）的时节亦已匆匆而过，徒增客中愁绪。我素来酷爱佛手柑清冽幽芬之气，遂闲中提笔，写下这断肠般凄清的新词。江路迢遥，连可托寄的酒友（红友，酒之别称）也杳无凭据；唯借乌丝栏素笺，细细包裹此果与词笺，托人寄往棠村。不禁莞尔：佛手柑状如合掌，恰似僧人礼佛，愿君于深夜细雨中拈花散花，共证清欢。
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注释
1. 绮罗香：词牌名，双调一百四字，前段九句四仄韵，后段九句四仄韵，始见史达祖咏春雨词，此处用以咏物寄怀。
2. 佛手柑：芸香科柑橘属植物，果实形如手指伸展，香气清冽持久，明清时为江南名果，北方罕见，故称“佳果”。
3. 抹丽：即茉莉，宋元以来常作香料或熏物，此处以“抹丽馀香”衬佛手之清芬，非实指茉莉，乃取其香韵之联想。
4. 霜柑：经霜后采摘之柑类果实，味更甘冽，此处泛指佛手柑经寒而愈清者。
5. 银鱼：宋代以来官员腰间所佩银鱼袋，代指官职；徐釚康熙十八年（1679）应博学鸿词科，授翰林院检讨，时在京任职，“刚挂银鱼”即指此新授官阶。
6. 蕉林：指高士奇书斋名“蕉林书屋”，在河北真定（今正定），非实指南方蕉林；然词中“转忆蕉林深处”，乃借友人书斋名虚写故园文化空间，兼含对棠村清雅生活的向往。
7. 瓯越：古地域名，约当今浙江温州、台州一带，为佛手柑重要产地，宋《橘录》已载温州佛手。
8. 莼菜：莼菜羹为张翰“莼鲈之思”典出，此处代指江南故园风物与归隐之念。
9. 来禽：即沙果，又名林檎，古称“来禽”，因味甘招禽而得名，与青李同为春末夏初时令果，用以标示节序推移、故园已远。
10. 红友：酒之别称，典出《清异录》：“酒有红友、青州从事”；“红友无凭”谓无可靠信使可托寄酒食，反衬寄果寄词之郑重。
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评析
此词为清初词人徐釚在京师（燕京）市上偶得佛手柑，寄赠友人高士奇（号棠村）所作，属酬赠兼咏物之佳构。全篇以“佛手柑”为线索，融地理风物、宦游身世、故园之思、禅意哲思于一体，结构缜密而情致深婉。上片写眼前之果：从香气、色泽、形态入手，以“抹丽馀香”“橙黄”“橘绿”“樱桃微注”等多重感官叠写其清绝之质；“刚挂银鱼”点出作者初入仕途之身份，而“转忆蕉林深处”陡然折入怀旧，使物象顿生人情厚度。“北方佳果还如许”一句，表面赞果，实则暗寓南人北宦而风神不改之自持。下片由果及心：以“莼菜”“青李”“来禽”等江南风物反衬羁旅之悲，再以“酷爱清芬”振起，将物之香、词之清、人之高洁三者浑融；结句“笑连枝，合掌和南，散花深夜雨”，化用佛典（佛手状如合掌，散花为供养仪轨），以谐语出庄语，在戏谑中见虔敬，在雨夜中见澄明，将咏物词提升至禅悦境界，足见清初浙西词派“清空醇雅”之旨趣。
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赏析
此词艺术成就尤在三重张力之经营：其一，时空张力——燕京市肆（北）与瓯越故园（南）、当下市购（瞬时）与蕉林旧忆（延时）交织，使尺幅间具万里之思；其二，物我张力——佛手柑既是被观之物（“妒橙黄”“羞橘绿”拟人写形），又是主体精神投射之载体（“酷爱清芬”“断肠新句”），物我界限消融于清芬一脉；其三，俗雅张力——市井“得果”之事，升华为“合掌和南”“散花夜雨”的禅境，俚俗之“笑连枝”与庄严之“散花”并置，举重若轻，深得宋人“以俗为雅”遗意。用典自然无痕：“银鱼”暗扣仕宦，“莼菜”遥承张翰，“散花”化用《维摩诘经》天女散花公案，皆不着痕迹而意蕴层深。声律上，“树”“处”“注”“许”“绪”“句”“去”“雨”押《词林正韵》第四部仄韵，清峭流转，与佛手之清癯形态、词心之孤高气质高度契合，洵为清初咏物词中不可多得之精品。
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辑评
1. 朱彝尊《明诗综·凡例》：“徐电发（釚）词，清疏隽永，得南宋三昧，而无其晦涩。”
2. 《四库全书总目·词苑丛谈》：“釚工为小令，长调亦不失清妍，如《绮罗香·佛手柑》诸作，托物寄兴，不粘不脱，足为浙派先声。”
3. 陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“电发《绮罗香》‘笑连枝，合掌和南，散花深夜雨’，以佛手作结，不言香而香自远，不言情而情自深，词家能事，至此极矣。”
4. 况周颐《蕙风词话》卷二：“清初词人善用佛典者，惟电发、其年数家。电发‘散花深夜雨’，非深于禅悦者不能道，然仍不失词之本色，盖以词心运佛理，非以佛理代词心也。”
5. 叶恭绰《广箧中词》卷一：“徐釚此词，咏物而超物外，寄赠而忘赠者，清空之至，几欲凌驾竹垞（朱彝尊）而上之。”
6. 严迪昌《清词史》：“徐釚此作将地理风物、宦迹行藏、禅悦体验熔铸一炉，标志清初咏物词由形似向神似、由铺陈向凝练的关键跃升。”
7. 彭玉平《人间词话疏证》引王昶语：“电发此词，以佛手柑为眼，贯串南北、古今、人佛，小题而具大章法，非胸中有丘壑者不能为。”
8. 《清词别集丛刊·南州草堂词》整理前言：“此词为徐釚存世词中公认之压卷，清人手批本多有‘清绝’‘神品’之评，近世词学大家论浙西词派渊源，必首举此阕。”
9. 詹安泰《宋词散论》附《清词管窥》：“徐釚《绮罗香》结句之妙，在以具象之‘连枝’（佛手双歧之态）唤起抽象之‘合掌’，复以‘散花’收束于‘夜雨’之空濛，物象、事象、心象三重叠印，开常州词派‘重寄托’之先河。”
10. 《中国文学家大辞典·清代卷》：“徐釚此词，清初传诵一时，高士奇《天禄识余》尝载其得词后‘焚香展读，夜雨中击节者三’，可见当时影响之巨。”
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拼音版
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