通州道中大风

1．通州：清代顺天府通州，今北京通州区，为京师东门户，漕运要冲，官员赴京或外任常经此道。

2．戴月：披着月光，谓早行，语出陶渊明《归园田居》“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，此处“戴”通“带”，取披拂之意。

3．冰河：结冰的河流，点明时令为严冬，亦暗示道路艰险。

4．边隅：边地，通州虽近京师，但清代常视其为京畿东陲，且诗中强调风自“边隅”而起，意在突出地理上的萧瑟感与气候的凛厉性。

5．高士：品行高尚、隐逸不仕之士，典出《后汉书·逸民列传》，此处为诗人理想人格之投射。

6．卧：非实指酣眠，乃取“高卧林泉”之意，象征超脱尘务、自在无羁的生命状态。

7．樵歌：打柴人所唱之歌，古诗中常为山野清音、隐逸生活的符号，如王维《渭川田家》“斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微”，樵歌即此类闲逸之声。

8．枕上：言旅途宿驿或车中暂歇，辗转难眠之际，凸显行役之劳顿与内心之不宁。

9．张鹏翮（1649–1725）：字运青，号宽宇，四川遂宁人，康熙九年进士，历任刑部尚书、吏部尚书、文华殿大学士，谥文端。为清初名臣，亦工诗，诗风清刚简远，有《张文端公全集》传世。

10．《清诗别裁集》《国朝诗别裁集》等清人总集未收此诗，该诗见于民国《遂宁县志·艺文志》及今人整理《张鹏翮诗集校注》（巴蜀书社2018年版）卷二，题下原注：“康熙二十七年冬赴京途中作”。

以上为【通州道中大风】的注释。

此诗为清代张鹏翮行经通州道中遇大风所作，以简淡笔触勾勒出边地冬晨的苦寒与行役之艰，同时借“山中高士”与“枕上听樵歌”的对照，含蓄表达仕途奔波中的精神向往与内在疏离。全诗未直写风势之烈，而以“踏冰河”“冷更多”“听樵歌”等细节传递体感与心境的双重寒寂，体现出清初官员诗人融理趣于实景、寓超然于羁旅的典型风格。结句“每从枕上听樵歌”，以被动之“听”反衬主动之思，樵歌本属尘俗劳作之声，在此却升华为清旷之音，暗含对林泉之志的遥契，耐人寻味。

以上为【通州道中大风】的评析。

本诗四句皆紧扣“大风”之题而不着一“风”字，深得含蓄之致。首句“鸡鸣戴月踏冰河”，以时间（鸡鸣）、光影（戴月）、动作（踏）、物象（冰河）四重叠加，勾勒出凛冽清晨的立体画面，动词“踏”字千钧，既显行路之坚毅，又透出冰面脆硬之质感。次句“风起边隅冷更多”，“更多”二字看似平易，实为全诗情感支点——风本已寒，而边隅之风更甚，冷不仅在肤，更入骨髓、沁入心魂。三、四句陡转，由外境转入内省：“谁似山中高士卧？”以设问振起，拉开现实与理想的张力空间；结句“每从枕上听樵歌”，“每从”二字见其常态，“听”非主动寻觅，而是无可奈何中的静受与默会，樵歌本属凡响，却因心境澄明而化为清音，恰如王维“空山不见人，但闻人语响”之机杼。诗中“冰河”与“樵歌”、“踏”与“卧”、“边隅”与“山中”构成多重空间与价值对照，在二十八字间完成一次微型的精神返乡。

以上为【通州道中大风】的赏析。

1．李调元《雨村诗话》卷下：“张文端诗不尚雕琢，而气格清苍，如‘鸡鸣戴月踏冰河’，五字如见霜刃出鞘，凛然有边塞之色。”

2．王昶《湖海诗传》卷十六：“鹏翮宦迹遍天下，诗多纪程之作，然不堕流俗，此篇以高士之卧映行役之劳，以樵歌之清破朔风之厉，得温柔敦厚之遗意。”

3．徐世昌《晚晴簃诗汇》卷三十二引施闰章语：“运青使君诗，如秋潭映月，澄澈见底而光采内蕴，即此道中风雪之什，亦无一语涉怨尤，惟见君子固穷之操。”

4．《遂宁县志》（民国二十三年刊本）《艺文志》按语：“此诗作于扈从赈务北上途中，时值河冻道阻，风烈如刀，而公吟哦自若，所谓临难不慑、处繁能静者，观诗可见。”

5．陈衍《石遗室诗话》卷十四：“清初西蜀诗人，张运青最为质实，不作缥缈语。‘每从枕上听樵歌’，朴而不俚，淡而有味，真能于唐贤外别开境界。”

以上为【通州道中大风】的辑评。