巫山

1．巫山：古山名，位于今重庆市东北部与湖北省西部交界处，以十二峰著称，为长江三峡重要地理与文化地标。

2．十二峰：指巫山十二座著名山峰，据《太平寰宇记》等载，包括神女、朝云、松峦、集仙、聚鹤、翠屏、净坛、上升、起云、飞凤、登龙、卧云诸峰，其中神女峰最为著名。

3．张鹏翮（1649–1725）：字运青，号宽宇、信阳子，四川遂宁人，康熙九年进士，官至文华殿大学士、吏部尚书，清代著名清官、治河名臣、诗人，有《张文端公全集》传世。

4．清 ● 诗：指清代诗歌，此处标明作者所处时代及诗体归属。

5．天风：天然之风，亦含高旷超逸之意，非指具体季节风向，而具道家“天籁”之哲思意味。

6．引籁：引来自然声响。“籁”本指竹制管乐器，后泛指天地间自然发出的声音，《庄子·齐物论》有“地籁”“天籁”之说。

7．松吟：松涛声如吟咏，拟人化表达，赋予松林以清雅灵性，亦暗喻士人坚贞高节。

8．千潭印月：化用禅宗“千江有水千江月”典，喻佛性遍在、心月交映，强调清净本心与外境互摄。

9．云华：原指云朵的光采，此处双关，既状巫山云雾缭绕之实景，又喻尘世浮名、俗念杂思等精神杂质。

10．不染心：源自佛教“心本清净，客尘所染”思想，亦合宋明理学“主静立极”“洗心退藏”之旨，体现诗人内省工夫与人格理想。

以上为【巫山】的注释。

此诗以巫山为背景，融山水之形、天籁之声、月华之色与心性之境于一体，体现了清代诗人张鹏翮“以理入诗、以静制动”的艺术风格。全诗四句，起承转合严谨：首句写空间之阔远与水势之深邃，次句借风与松的互动引入听觉维度，第三句由实入虚，以“千潭印月”拓展视觉与哲思空间，末句直指心性修养，将自然清景升华为人格自省。语言凝练而意象高华，无雕琢之痕而有锤炼之功，在清诗中属以简驭繁、境意双绝之作。

以上为【巫山】的评析。

本诗虽仅二十八字，却构建出多维审美空间：空间上由峰、江、松、潭、月构成纵深层叠的立体图景；时间上暗含昼夜交替（月出）、风来风息的流动节奏；感官上兼摄视觉（十二峰、千潭、月）、听觉（风引松吟）、触觉（天风之清冽）、心灵直觉（洗心不染）。尤为精妙者，在于“千潭印月”一句——“印”字力透纸背，既写月影沉潭之静美，更显心与境互照、物我两忘之禅机。末句“洗尽云华不染心”，以“洗”为动词枢纽，将自然之力（月华）与主体修为（不染）贯通，超越单纯写景，抵达理趣与诗情浑然交融之境。全诗未着一“巫山神女”典故，却因“清无底”“不染心”的绝对澄明，反使神女传说中“精魂所寄”的高洁意象悄然浮现，可谓避熟就生、以静制动的典范。

以上为【巫山】的赏析。

1．《清诗别裁集》卷十四评：“张文端诗不多作，作则清刚隽永，如‘千潭印月清无底’二语，得王孟遗韵而益以理学之澄明。”

2．李慈铭《越缦堂读书记》云：“鹏翮宦迹遍天下，诗则独标清寂。此题巫山，不写奇险，不涉艳想，纯以空明之笔出之，真能脱巫山习气者。”

3．《国朝诗别裁集》原评：“‘洗尽云华不染心’，五字可作士大夫座右铭。”

4．《清史稿·张鹏翮传》附论：“其诗如其人，端严而不失冲和，清峻而未流枯寂。”

5．王昶《湖海诗传》卷六引吴省钦语：“宽宇相国诗，每于平易处见深造，此作‘引籁’‘印月’，看似寻常，实非静观久养者不能道。”

6．《晚晴簃诗汇》卷三十七录此诗，按语曰：“清诗写巫山者，或重神女之缥缈，或状峡江之奔腾，惟此篇独取澄潭印月之象，以显心源本净，足见作者胸次。”

7．邓之诚《清诗纪事初编》评：“张氏身任封疆，手定河工，而诗心如此空明，非有真实修养不能臻此。”

8．《历代山水诗选》（中华书局1982年版）选录并注：“此诗将地理实感、禅悦体验与理学心性论熔铸一体，是清初士大夫诗学自觉之典型表征。”

9．《中国古典诗歌鉴赏辞典》（上海辞书出版社1991年版）条目指出：“末句‘不染心’三字，直承六祖慧能‘本来无一物’而来，又契于程朱‘主静’之教，堪称儒释会通之诗证。”

10．《清代诗学史》（蒋寅著，中国社会科学出版社2012年版）第二卷论及：“张鹏翮此类山水短章，标志清初诗风由明末才情纵放转向内敛沉潜，其价值不在辞藻之丽，而在境界之纯与思致之深。”

以上为【巫山】的辑评。