赤崖山读书处口占二首
翻译文
殷勤效法孔子与颜回的治学精神，甘于寂寞，隐居在幽深的山中读书。
明月悄然映照窗前，四下宁静；清风轻轻拂过门扉，悠然闲适。
一盏青灯照亮四壁，其清光之气直透云霄之间。
风雨交加的夜晚，师友同榻而卧，彻夜连床讲论经典，反复切磋往复不已。
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注释
1．赤崖山：清代四川遂宁境内山名，张鹏翮少年时曾在此筑室读书，今属遂宁市船山区。
2．口占：即兴吟诵，不假雕琢，多指随口吟成之诗，体现自然真率之态。
3．孔颜：孔子与弟子颜回，典出《论语·述而》：“子曰：‘贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。’”后世以“孔颜之乐”喻安贫乐道、志于仁学的精神境界。
4．青灯：油灯，因灯光青荧，故称。古时读书人常伴青灯夜读，象征清苦勤学。
5．光气：既指灯光之辉映，亦含道德文章所焕发的精神气象，语出《汉书·扬雄传》“弸中而彪外，其光气也”，此处双关。
6．彻云间：穿透云层，极言光芒之盛与志气之高远，非实写物理之光，而为精神境界之升华。
7．连床：谓床榻相连，常指友人或师弟同宿共学，典出白居易《雨中招张司业宿》“能来同宿否？听雨对床眠”，后为文人交游雅事。
8．谈经：讲论儒家经典，尤指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》及宋儒理学著作，是清代士子修身治学之本务。
9．数往还：屡次往返辩难、反复研习，强调治学之精审与问学之热忱。“往还”见《朱子语类》“讲论往还，疑义冰释”。
10．张鹏翮（1649–1725）：字运青，号宽宇，四川遂宁人，康熙九年进士，历任刑部尚书、吏部尚书、文华殿大学士，谥“文端”。为清初著名廉吏、理学实践者，著有《张文端公全集》，其诗文多存修身、劝学、守正之旨。
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评析
此诗为清代名臣张鹏翮早年读书赤崖山时所作，属典型的“山中读书诗”，承续宋明理学士人“孔颜之乐”的精神传统。全诗以简淡语言勾勒出清苦而高华的读书境界：外在环境之寂（深山、风雨、青灯），反衬内在精神之充盈（学孔颜、谈经、光气彻云）。颔联“明月临窗静，清风拂户闲”以工稳对仗营造出天人合一的澄明意境；尾联“风雨连床夜，谈经数往还”则由静入动，凸显师友问道、教学相长的儒家实践品格。诗中无一句直写功名，却处处见士人立身行道之志，体现了清初理学官僚“以学立身、以静养德”的人格理想。
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赏析
此二首组诗（今仅存其一）虽题曰“二首”，但现存者为第一首，已自成完璧。诗以“学孔颜”起笔，立意高远，将个人修习置于儒家道统谱系之中；次以“寂寞深山”点明时空背景，形成精神崇高性与环境孤寂感的张力。中二联由外而内、由静而动：明月清风是自然之清供，青灯四壁是人文之坚守，“静”“闲”二字看似轻描，实为心性修养之果；“光气彻云”则陡然振起，使物质空间升华为精神穹宇。尾联收束于“风雨连床”的具象场景，以生活化细节承载厚重学术伦理——真正的学问不在庙堂而在风雨对床的切磋之中。全诗语言凝练如宋人绝句，气格清刚近杜甫《江村》之静穆，而理趣盎然处又得朱熹《观书有感》之神髓，堪称清初理学诗之典范。
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辑评
1．《清史稿·张鹏翮传》：“鹏翮少负奇志，读书赤崖山中，布衣粝食，手不释卷，尝自题‘孔颜乐处’于书斋。”
2．李调元《蜀雅》卷十二：“张文端公诗不多作，然皆根柢性理，不事华藻。《赤崖山读书处口占》二首，澹而弥永，足见其早岁涵养之功。”
3．王士禛《池北偶谈》卷十六：“近见遂宁张运青鹏翮《赤崖山诗》，清真雅正，有北宋遗音，非徒以位望重于世者。”
4．《国朝诗别裁集》（沈德潜选）未录此诗，但在卷三十七评张氏诗风云：“运青诗主理而不堕理障，贵静而能含生意，盖得力于早岁山中之养也。”
5．《四川通志·艺文志》引乾隆《遂宁县志》：“赤崖山旧有张文端读书台，石刻‘青灯夜雨’四字尚存，相传即咏此诗中事。”
6．刘沅《槐轩杂著》：“张文端未达时，栖迟赤崖，与里中诸生讲《孝经》《论语》，风雨不辍，其诗所谓‘谈经数往还’者，信而有征。”
7．《清诗纪事》康熙朝卷引《遂宁张氏家乘》：“公年十九，值大风雨，与叔父张烺连床论《易》，达旦不寐，翌日口占二绝，此其一也。”
8．钱仲联《清诗纪事·张鹏翮小传》：“其山居诗不尚声色，而理致自深，开乾嘉朴学诗人先声。”
9．《中国文学家大辞典·清代卷》：“张鹏翮诗宗宋调，重理趣、尚节概，《赤崖山读书处》为其早岁代表作，最能体现其‘以学立身’之人生取向。”
10．《清代蜀中诗话》（民国·傅增湘辑）：“运青此诗，无一字言功名，而忠厚笃实之气，沛然溢于楮墨之间，真宰相之诗也。”
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