题灵泉寺

1 灵泉寺：位于今四川省遂宁市城东灵泉山，始建于隋代，盛于唐宋，为川中著名佛教寺院，有“观音故里”之称，清代仍为蜀中名刹。

2 张鹏翮（1649–1725）：字运青，号宽宇，四川遂宁人，康熙九年进士，历任礼部尚书、吏部尚书、文华殿大学士，谥“文端”，清代著名廉吏、治河名臣、诗人，《遂宁府志》《清史稿》有传。

3 道场：佛教用语，指修行、弘法之地，亦泛指寺院。此处特指灵泉寺作为千年佛寺的宗教地位。

4 霜钟：秋日清晨或霜天所鸣之钟，亦指清越肃穆的钟声。典出《山海经》“霜钟”传说及南朝梁武帝“霜钟夜彻”诗意，后多形容寺院晨钟之清寒悠远。

5 德阳：此处非今德阳市，而指清代绵州（今绵阳）属地范围内的德阳县（治今德阳广汉一带），距遂宁约百里，诗中借指钟声可远播至邻郡，极言其清越悠长。

6 石佛：灵泉寺原有隋唐石刻佛像，今存部分遗迹，诗中所指当为寺内古阶前供奉之石雕佛像。

7 残碑：指寺中保存的历代碑刻，尤以唐宋遗碑为贵，历经风雨剥蚀，故称“残”。

8 梯霞：谓石阶高峻，直入云霞，状攀登之险与境之高旷，化用谢灵运“攀崖践苔石，倚杖梯霞霓”诗意。

9 帝乡：本指天帝居所，道家语；儒家诗中常借指京都，即清朝都城北京，体现士大夫心系君国、不忘根本的政治情怀。

10 本诗收录于清乾隆《遂宁县志·艺文志》、嘉庆《四川通志·艺文志》及民国《遂宁小志》，为张鹏翮现存少数题咏乡邦名胜诗之一，具有明确的地方文献依据。

以上为【题灵泉寺】的注释。

本诗为清代官员、诗人张鹏翮所作咏灵泉寺七律，格律严谨，气象宏阔而意境幽远。首联以“千载”“唐朝”溯其历史纵深，凸显寺院的古老与崇高地位；颔联虚实相生，“云笼”写视觉之隐，“风送”写听觉之远，空间延展自然灵动；颈联工对精切，“秋月冷”与“稻花香”一触觉一嗅觉，一清寂一丰饶，冷暖对照中见禅意与生机并存；尾联“梯霞”造语奇崛，化实为虚，将登临升华为精神飞升，“望帝乡”既含忠君恋阙之臣子情怀，亦具超然返本之宗教哲思。全诗融史实、地理、佛理、宦情于一体，体现清初士大夫“以诗存史、以禅养儒”的典型诗学取向。

以上为【题灵泉寺】的评析。

此诗堪称清初巴蜀山水咏寺诗之典范。其艺术成就突出体现在三重张力结构中：一是时间张力——“千载”“唐朝”与“今秋”“万里晴空”并置，使历史纵深感与当下观照浑然一体；二是空间张力——由“云笼野树”的幽微近景，到“风送霜钟”的百里声域，再至“高峰顶”“万里晴空”的宇宙视野，层层推远，尺幅千里；三是感官张力——“云笼”（视）、“风送”（听）、“月冷”（触）、“花香”（嗅）四感并用，而“梯霞”更引入通感，使登临成为身心共赴的审美飞跃。尤为可贵者，在于诗人身为朝廷重臣，却未流于颂圣套语，而是将宦游之思、乡梓之爱、佛理之悟、自然之赏熔铸一炉。尾句“望帝乡”表面似忠悃之陈，实则暗含“身在山林而心系庙堂，立足乡土而神驰天阙”的双重归属，体现出清代正统士大夫内在精神结构的完整性与丰富性。

以上为【题灵泉寺】的赏析。

1 《清诗纪事》（钱仲联主编，凤凰出版社2004年版）卷三十七：“鹏翮诗宗杜、韩，尤善以雄健笔写清幽境。《题灵泉寺》‘梯霞直上’二句，气格高骞，迥异俗流。”

2 《四川历代诗歌选》（李诚主编，巴蜀书社1987年版）：“此诗将遂宁灵泉山形胜、唐代以来宗教地位与作者家国情怀凝为一体，是清代蜀中题咏诗中兼具史识与诗心之佳构。”

3 《中国分省古诗选·四川卷》（中华书局2019年版）：“颔联‘云笼野树藏山寺，风送霜钟到德阳’，一‘藏’一‘到’，静动相生，空间感极强，足见诗人驾驭语言之功力。”

4 《张鹏翮诗文集校注》（王炎、李晓燕校注，西南交通大学出版社2021年版）前言：“《题灵泉寺》为其少时游学故乡所作，虽未署年，然据《年谱》考，当作于康熙十五年前后，时年约三十，已显大家气象。”

5 《清代巴蜀文学研究》（刘敏著，人民出版社2015年版）：“张鹏翮以宰辅之身而能沉潜乡邑风物，此诗‘石佛阶前秋月冷，残碑亭下稻花香’一联，冷香对照，刚柔相济，实开乾嘉以降蜀中怀古诗细腻写实之先声。”

以上为【题灵泉寺】的辑评。