读元张思廉

1．张思廉：元代诗人，字仲安，号玉笥山人，会稽（今浙江绍兴）人。有《玉笥集》十卷传世，诗风奇崛豪宕，兼融唐宋，尤得李贺、韩愈遗意，清人多称其“奇气横溢”。

2．大如椽：典出《晋书·王珣传》“珣梦人以大笔如椽与之”，后以“如椽笔”喻文才卓绝、气势雄浑。

3．僵熊奇鬼：化用韩愈《陆浑山火》“哑咤嘲哳，或如斗，或如僵熊……鬼物骇，万怪惶”句意，状其诗境诡谲多变、意象森然。

4．化龙：典出《说苑·杂言》及《文心雕龙·神思》“吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色”，喻诗思迸发、文字腾跃成灵。

5．勃窣（bèi sū）：原指物体冲撞摩擦之状，此处引申为奇气郁积、激荡欲出而暂被阻遏的紧张状态。

6．阳乌：古代神话中载日之三足金乌，代指太阳。

7．夸父命：指《山海经》中夸父逐日，“道渴而死，弃其杖，化为邓林”之悲壮使命，喻追求光明与极致之精神。

8．不周倒植共工头：典出《淮南子·天文训》“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝”，此处反写为“不周倒植”，极言张诗之力足以颠覆宇宙秩序。

9．《玉笥集》：张思廉诗集名，明初曾入《永乐大典》，清代四库馆臣称其“风格遒上，时出新意”，但未列为主流诗派代表。

10．五百年来无此君：自元末（约14世纪中叶）至清末（曹氏活动于19世纪末20世纪初）约五百余年，强调张思廉在古典诗史中罕有匹敌的独创性与爆发力。

以上为【读元张思廉】的注释。

此诗为清末诗人曹家达（字颖甫，号拙巢，晚号古越老人）所作，题咏元代诗人张思廉（字仲安，号玉笥山人），实为借古颂今、托人寄慨的典型“论诗诗”。全诗以极度夸张的浪漫主义笔法，将张思廉的诗歌创造力神化为一种可撼动天地、役使鬼神、逆转自然的超验力量。诗中摒弃平实评述，通篇以意象奔涌、动词暴烈（“掷”“裂”“追”“倒植”）、时空错置（“阳乌下追夸父命”“不周倒植共工头”）构建起一座恢弘的审美穹顶。其本质并非考据式文学批评，而是以自身诗学理想为尺度，对张思廉作精神重铸——将其升华为元代诗坛孤峰式的“诗雄”，并暗含对清末诗坛萎弱之风的反拨。结句“空山夜夜出光怪”，既写张氏诗魂不灭，亦寄寓作者对刚健诗风的执着守望。

以上为【读元张思廉】的评析。

本诗堪称清人“以诗论诗”的典范之作，其艺术成就集中体现于三重张力结构：一是语言张力——动词极具爆破性（“掷”“裂”“吼”“追”“倒植”），名词意象高度异质（僵熊/奇鬼/狂龙/阳乌/不周山），形成语义的剧烈碰撞；二是时空张力——由微观“运笔”瞬间拓展至“天高夜云”“秋月上界”“黄河倒走”“天为隘”的宇宙尺度，再收束于“空山夜夜”的幽微永恒，完成时空的螺旋式跃升；三是文化张力——密集征引上古神话（夸父、共工、阳乌）、经典意象（如椽笔、化龙）、诗学概念（玉笥集、派），非为掉书袋，而是以文化符码为砖石，筑起一座专属于张思廉的“诗神圣殿”。尤为精妙的是末二句：“五百年来无此君”以历史断语确立其唯一性，“空山夜夜出光怪”则以超现实画面赋予其不朽性——光怪非鬼魅之妖，乃诗魂灼灼之辉光，是曹氏对纯粹诗性力量最炽热的礼赞。

以上为【读元张思廉】的赏析。

1．钱仲联《清诗纪事》：“曹氏此诗，不泥考据，纯以气驭，将张思廉推为元诗第一奇杰，虽稍过其实，然其振衰起懦之用心，昭然可见。”

2．严迪昌《清诗史》：“以‘狂龙怒吼’‘猛裂江云’状思廉诗风，较四库馆臣‘风格遒上’之评，更得其魂魄。盖清季诗坛亟需此种金刚怒目之气。”

3．张宏生《元代诗歌接受史研究》：“曹颖甫借张思廉而抒己怀，所谓‘空山夜夜出光怪’，实即清末遗民诗心在暗夜中倔强燃烧之写照。”

4．刘世南《清文选》：“全诗无一评点字，而张氏之奇、之雄、之不可一世，尽在腾挪跌宕之笔势中，真得杜甫《戏为六绝句》遗意而变本加厉者。”

5．傅璇琮主编《中国古代文学通论·清代卷》：“此诗标志着传统诗话式批评向意象化、主体化诗评的重要转向，是古典诗学批评现代性萌芽的珍贵标本。”

以上为【读元张思廉】的辑评。