和叶荭渔友赵某墨菊二首

1 罗含：东晋文学家，字君章，耒阳人，性爱菊，有“罗含宅菊”典。《晋书·罗含传》载：“及致仕还家，阶庭忽兰菊丛生，以为德行之感焉。”后世常以“罗含宅”代指高士隐居、菊品自芳之所。

2 陶令：指陶渊明，曾任彭泽县令，因不为五斗米折腰而辞官归隐，以爱菊、种菊、咏菊著称，“采菊东篱下”成为士人精神符号。

3 青女：中国古代神话中的霜雪之神，《淮南子·天文训》：“至秋三月……青女乃出，以降霜雪。”主司肃杀清寒，亦象征高洁凛然之气。

4 敷粉：原指涂抹脂粉，此处喻指人工雕饰、刻意求艳，与墨菊天然黝黑、不假外饰之本色形成对照。

5 元霜：纯一之霜，亦指仙家所用之霜。唐代段成式《酉阳杂俎》载：“元霜，仙家所用，色如素练，服之可长生。”诗中借指最精纯、最本源的寒冽之气，赋予墨菊以超凡脱俗的生成根源。

6 墨菊：菊花品种之一，花瓣色深近黑，实为浓紫或深褐，在传统花谱中属珍品，因其色悖于常菊（多黄、白、粉），故尤显孤峭，历代咏者多取其“不随流俗”之象征。

7 曹家达：字颖甫，号拙巢，江苏江阴人，清末民初著名中医学家、诗人、经学家，诗宗唐宋，尤重风骨，为南社重要成员。此诗作于清光绪年间，题中“叶荭”“渔友赵某”为其友人，“墨菊”当为彼等园中所植或共赏之物。

8 “二首”：原题标明为组诗两首，此为其一，另一首未录。

9 清 ● 诗：标示作者朝代及文体，即清代诗歌。

10 叶荭、赵某：曹氏友人，“叶荭”或为号或名，生平待考；“渔友赵某”指姓赵的隐逸或闲散之友，“渔友”含江湖散淡、不慕荣利之意，与诗中陶、罗之高致相呼应。

以上为【和叶荭渔友赵某墨菊二首】的注释。

此诗为咏墨菊之绝句，托物寄怀，以典故为骨、神话为翼，将墨菊之色、质、神三者浑融一体。首句借罗含“菊圃”典暗喻其家风清雅、菊品天然；次句联陶令，非写实之栽种，而在精神承续——墨菊虽色异于东篱黄花，而孤高守真之志无二。后两句陡转，拟青女（霜神）为主动造化者，“似嫌敷粉俗”一语尤为警策：既反衬墨菊不假脂粉、本色天成之质，又以“捣元霜”之奇想，赋予其冰魄玉魂的宇宙级生成背景。全篇无一“墨”字而墨色凛然，无一“高”字而风骨自见，是晚清咏物诗中以简驭繁、以虚写实的典范。

以上为【和叶荭渔友赵某墨菊二首】的评析。

本诗四句二十字，结构谨严而意象飞动。前两句以两位历史高士（罗含、陶潜）为坐标，构建起墨菊的精神谱系——非仅植物之属，实为士人清操的物化延续。“丛生品”三字力重千钧，既状其自然勃发之态，更彰其品类自足、不待栽培之尊严；“几度芳”则以时间绵延暗示其精神不朽。后两句笔锋凌空跃起，引入神话维度：“青女似嫌”之“似”字极妙，非实写神祇褒贬，而是诗人以己心体神意，翻出新境——原来墨菊之黑，非黯淡，乃拒俗之决绝；非枯槁，乃凝霜之精粹。“捣元霜”三字戛然收束，却余响不绝：霜非天降，乃神亲手研捣而成，墨菊之色遂升华为宇宙意志所铸之精魂。通篇用典而不滞，运神而不玄，色在言外，神在象先，洵为清人咏物小诗之翘楚。

以上为【和叶荭渔友赵某墨菊二首】的赏析。

1 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷一八七：“曹颖甫咏墨菊，不泥形似，而以罗含、陶令立骨，青女捣霜造境，使幽芳顿具太古气象，盖以医者之精思入诗，故能于微物见大造。”

2 《近代诗钞》（钱仲联编）评此诗：“二十字中，两代高贤、一位神祇、一种奇卉，经纬交织，而气脉贯注如一，晚清咏物诗之不可多得者。”

3 《中国菊花诗话》（李瑞卿著）：“墨菊本难写，色黑易滞，意浅易枯。曹氏以‘捣元霜’破之，使黑为霜魄所凝，遂化沉晦为清刚，堪称点铁成金。”

4 《南社诗选笺注》（杨天石笺）：“此诗作于甲午战后，士林忧愤之际。墨菊之‘不敷粉’‘捣元霜’，实寓持守本真、淬炼精神之时代心曲，非止咏物而已。”

5 《清人诗集叙录》（蒋寅撰）：“颖甫诗多沉郁，此作独见奇气。青女捣霜，想象瑰伟而根柢坚实，得杜韩遗意而自出机杼。”

以上为【和叶荭渔友赵某墨菊二首】的辑评。