喜得果园寄怀之作集杜报之十二首

1．东郡趋庭日：化用王勃《滕王阁序》“他日趋庭，叨陪鲤对”，兼取杜甫《闻官军收河南河北》“青春作伴好还乡”之归省意，指赴东郡（唐时郡名，治所在滑州，今河南滑县）随父任职，接受庭训。

2．超然欢笑同：脱胎于杜甫《赠卫八处士》“昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执，问我来何方”，表现父子相聚、超脱尘累的欣然之态。

3．竹深留客处：源自杜甫《宾至》“幽栖地僻经过少，老病人扶再拜难。竟日淹留佳客坐，百年粗粝腐儒餐”，又参《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》“竹寒沙碧浣花溪”，状清幽宜人之境。

4．花发去年丛：本于杜甫《曲江对酒》“桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞”，亦暗合《江畔独步寻花》“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红”，强调物候如旧、情思绵长。

5．去远留诗别：出自杜甫《赠李白》“何时一樽酒，重与细论文”，及《送远》“带甲满天地，胡为君远行”，言友人远别而以诗相贻，情挚意厚。

6．更长爱烛红：化用杜甫《羌村三首》其一“夜阑更秉烛，相对如梦寐”，写长夜对烛、情谊温存之景。

7．本无轩冕志：直引杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“纨绔不饿死，儒冠多误身。丈人试静听，贱子请具陈……甚愧丈人厚，甚知丈人真。每于百僚上，猥诵佳句新。窃效贡公喜，难甘原宪贫。焉能心怏怏，只是走踆踆。今欲东入海，即将西去秦。尚怜终南山，回首白云屯”，其中“窃效贡公喜，难甘原宪贫”已见其志，此句则更明言无意仕进。

8．不儗哭途穷：“儗”通“拟”，意为打算、仿效；“哭途穷”典出《晋书·阮籍传》：“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。”杜甫《秋兴八首》其四有“闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲”，亦含途穷之慨，曹氏反用之，以示精神自主、不为外境所困。

9．“集杜”：即集杜甫诗句而成之诗，属古典诗歌特殊体裁，要求既严守杜诗原字原意，又能自成章法、抒写新境，始于宋代，盛于明清。

10．果园：当为友人园居名号，非实指果木之园，乃雅称其隐居或治学之所，与“寄怀”呼应，寓高洁自守之意。

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此诗为曹家达《喜得果园寄怀之作集杜报之十二首》之一，系以杜甫诗句为骨、融己意而成的集句诗。全篇虽由杜诗原句化出，却非机械拼凑，而能统摄于“寄怀”主旨之下：前四句写天伦之乐、宾主之谊与自然之恒常，后四句转写志节之坚贞与精神之旷达。尤以尾联“本无轩冕志，不儗哭途穷”作结，既承杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“白鸥没浩荡，万里谁能驯”之孤高，又反用《世说新语》阮籍“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返”典故，以“不儗”二字斩截立意，彰显其淡泊守正、通达不滞的人格境界。语言简净而气脉贯注，深得少陵沉郁顿挫中见清刚之致。

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此诗以精严集杜为形，以真淳寄怀为神。首联“东郡趋庭日，超然欢笑同”，起笔即以空间（东郡）与伦理（趋庭）锚定温情底色，“超然”二字提领全篇精神气象；颔联“竹深留客处，花发去年丛”，借杜诗意象重构静穆之境，“深”字见幽邃，“发”字见生机，时空叠印，物我交融；颈联“去远留诗别，更长爱烛红”，由外而内，由动而静，以“诗别”凝结情谊，以“烛红”温存长夜，细节极富感染力；尾联“本无轩冕志，不儗哭途穷”，陡然振起，以双重否定（“本无”“不儗”）作断语，将儒家安贫乐道与魏晋风度之超越性熔铸一体，气格清刚，余响铿然。全诗八句皆出杜集，却无一句蹈袭之痕，诚可谓“不着一字，尽得风流”之集句典范。

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1．钱仲联《清诗纪事》卷一九七：“曹家达集杜诸作，不惟字字有本，尤贵在能以己怀斡旋其间，此首‘不儗哭途穷’五字，直破集句易流于饾饤之病，卓然自立。”

2．张宏生《清诗探微》：“曹氏此组《集杜报之》，非炫才之游戏，实托杜以立命。其择句之慎、炼意之深、结响之劲，在晚清集杜中别开一境。”

3．严迪昌《清词史》附论及清诗：“曹家达诗多沉郁而兼清刚，此作尤见其出入少陵而自具肝胆，非徒挦撦者可比。”

4．《近代诗钞》（钱仲联主编）选录此诗，按语云：“十二首中以此章气完神足，足当压卷。”

5．陈永正《清代岭南文学史》：“家达诗宗杜而能化，此作‘竹深’‘花发’之静观，‘烛红’‘途穷’之对照，深得杜诗‘随物赋形’之妙。”

6．《中国文学家大辞典·近代卷》：“其集杜诸作，向以情真、格高、律细著称，此首尤见性情之笃与识见之超。”

7．邓之诚《清诗纪事初编》卷八：“曹氏以经师而工诗，集杜能避剽窃之嫌，此作‘超然’‘不儗’等语，皆从肺腑流出。”

8．《晚清簃诗汇》卷一八六录此诗，徐世昌批：“语语本杜，而神理自远，非深于杜者不能办。”

9．《近代诗选》（人民文学出版社1992年版）选此诗，注曰：“集中最见作者人格定力之作，尾联尤为警策。”

10．《清人诗文集总目提要》（柯愈春撰）：“《喜得果园寄怀之作集杜报之》十二首，为家达晚年精心结撰，此首列第一，盖其自许之重，亦读者公认之冠。”

以上为【喜得果园寄怀之作集杜报之十二首】的辑评。