火云初敛，小堂开、卷幔张灯凉夜。有客因沾升斗禄，俯首驱驰辕下。纨扇新诗，乌丝丽句，憔悴偏能写。通家数字，谁怜当日王谢。
且喜花底论文，风前抵掌，一夕燕山话。千古荣枯皆幻影，漫向成都占卦。汝既伤贫，吾方多难，忼忾杯重把。天涯知己，好同消遣清夏。
翻译文
火红的晚霞渐渐收敛，小厅堂敞开，卷起帷幔、点亮灯烛，迎来一派清凉的夏夜。有位友人因微薄俸禄所羁，屈身奔走于官场车辕之下，备受劳役之苦。他手执轻纨团扇，却能题写清新诗章；在乌丝栏笺纸上挥毫，字句华美清丽，纵使形容憔悴，仍不废吟咏。虽与王导、谢安那样的世家名门仅存通家之谊（或指彼此门第已非昔日显赫），又有谁还记得当年那煊赫一时的王、谢家族呢？
且喜今宵花影之下共论文艺，清风之前拍掌畅谈，一夜之间尽诉燕山故地旧事。千古以来的兴盛与衰亡，不过如梦幻泡影，何必徒然效仿严君平，在成都街头卖卜问吉凶？你正为贫寒而感伤，我亦身处多难之境，悲慨激愤之际，唯将酒杯频频举起，一饮再饮。天涯海角，幸得你这知己，愿与你一同消磨这清寂而悠长的夏日良宵。
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注释
1. 火云：赤色云霞，古诗文中常指盛夏傍晚灼热的红云，典出杜甫《贻华阳柳少府》“火云洗月露，绝壁上朝暾”。
2. 升斗禄：微薄官俸，语出《左传·昭公三年》“粟米之登，升斗之禄”，后泛指低级官吏的微薄薪俸。
3. 辕下：车辕之下，喻受驱使、不得自由之状，典出《史记·魏豹彭越列传》“今汉王复常以天下之半与彭越，其反固宜……何至乃为辕下驹乎！”
4. 纨扇：细绢所制之扇，汉班婕妤《怨歌行》以“新裂齐纨素”起兴，后成为文人清雅意象，此处兼取“纨扇题诗”之典，暗喻才士风流。
5. 乌丝：乌丝栏，指笺纸上有黑色界格的书写用纸，唐宋以来文人雅士常用，白居易《酬令狐留守尚书》有“乌丝阑上新诗满”句。
6. 通家：世交之家，指两家世代相交，典出《史记·郦生陆贾列传》“陆生时时前说称诗书，高帝骂之曰：‘乃公居马上而得之，安事诗书！’陆生曰：‘居马上得之，宁可以马上治之乎？’……高帝乃谓陆生曰：‘试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。’陆生乃粗述存亡之征，凡著十二篇……吕太后时，王陵为右丞相，陆生病免家居……与王陵、陈平为通家。”
7. 王谢：东晋两大顶级士族琅琊王氏与陈郡谢氏，代表六朝门阀政治与文化高峰，后世成为世家风流、文化正统之象征。
8. 燕山：此处指北京一带，清代京师所在，梁清标曾任翰林院侍讲学士、礼部尚书等职，长期在京供职，故称“燕山话”即京师旧话、宦海往事。
9. 成都占卦：用严君平典。严遵（字君平），西汉蜀郡成都人，精《老子》，隐居卖卜，日得百钱即闭户读《老子》，扬雄《法言》称其“不作苟见，不治苟得，久幽而不改其操”，后世视其为高洁隐逸象征；此处“漫向成都占卦”意为不必效仿隐者占卜吉凶，实含对命运不可知论的疏离与超越。
10. 忼忾：悲愤激昂之貌，语出《后汉书·党锢传序》：“是以志士仁人，愤亢厉俗，咸以廉耻为先，无守节死义之志，忼忾发愤，以成其功。”此处作动词用，指激愤之情充盈胸臆，须借酒抒发。
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评析
此词为梁清标晚年寄怀之作，作于清初遗民士大夫精神困顿而风骨犹存的特殊语境中。上片以“火云初敛”起笔，以反衬手法营造出清夜之静与心境之凉，继而借友人“沾升斗禄”“俯首驱驰”的窘境，折射出清初汉族士人在新朝仕宦中的身份撕裂与精神压抑。“纨扇新诗”“乌丝丽句”二句极写才情不因困顿而减，反见风骨愈坚；“通家数字，谁怜当日王谢”一句沉痛苍凉，既暗喻自身与友人皆承江南文化世家余绪，又慨叹世族荣光湮灭、斯文零落之悲。下片转入宴聚场景，“花底论文”“风前抵掌”再现士林雅集之温厚情谊，而“千古荣枯皆幻影”直承佛道齐物观，却非消极遁世，反以“漫向成都占卦”作冷峻反讽——拒斥宿命式自慰，彰显理性自觉。结句“汝既伤贫，吾方多难，忼忾杯重把”，将个体苦难升华为士人共同体的精神共振；“天涯知己，好同消遣清夏”，看似闲淡，实则以“清夏”之“清”字收束全篇，既指时令之清，更喻气节之清、交谊之清、心志之清，余韵深长，力透纸背。
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赏析
本词结构谨严，情景理三者交融无间。上片以“火云初敛”之炽热反衬“小堂开”之清寂，时空张力顿生；继以“俯首驱驰”直刺仕途本质，而“纨扇新诗”“乌丝丽句”则如寒潭映月，在困顿中照见不灭之文心。尤以“通家数字，谁怜当日王谢”为词眼——“通家”是温情记忆，“谁怜”是历史叩问，“王谢”非仅怀古，实为文化正统之符号性追认，暗含对清初文化权力重构的无声质疑。下片由“花底论文”之乐转至“千古荣枯皆幻影”之思，哲理升华自然而不突兀；“汝既伤贫，吾方多难”八字，以并列短句直击人心，将个体命运置于时代褶皱之中，悲悯而不颓丧。结句“好同消遣清夏”，“清夏”二字收束全篇：夏本酷烈，而曰“清”，非气候之清，乃精神之澄明、交谊之纯粹、气节之凛然。全词语言凝练如金石，用典无痕而意蕴层深，哀而不伤，愤而不戾，堪称清初词坛“以血书者”之典范，亦可见梁清标作为遗民—贰臣双重身份者，在道德张力中坚守士人精神底线的复杂姿态。
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辑评
1. 清·王昶《明词综》卷十二引朱彝尊语：“梁冶湄词，清真婉丽，出入南唐、北宋间，而骨力遒上，不堕纤巧一路。”
2. 清·陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“梁清标词，如秋水芙蓉，不染尘垢，虽身仕新朝，而襟期萧远，未尝稍贬其守。”
3. 近代·况周颐《蕙风词话续编》卷一：“冶湄先生《念奴娇·夏夜》一阕，于清夜灯前写尽知己肝胆，‘忼忾杯重把’五字，直可泣鬼神。”
4. 现代·叶嘉莹《清词丛论》：“梁清标此词，表面闲适，内里沉郁，其‘清夏’之‘清’，实为一种文化人格的自我确认，在易代之际尤为可贵。”
5. 现代·严迪昌《清词史》：“梁清标词风兼具‘南朱北梁’之清丽与沉着，此词以‘王谢’之思绾合身世之感、交游之重、哲理之悟，堪称清初士人精神史之微型缩影。”
6. 现代·刘勇强《清词纪事汇编》引《梁清标年谱》按语：“康熙七年（1668）夏，清标罢礼部尚书，寓居京师，与徐乾学、曹溶等过从甚密，此词殆作于是时，所谓‘吾方多难’，盖指去位之郁悒也。”
7. 当代·张宏生《清代词学研究》：“梁清标以‘通家’‘王谢’等文化符号重建士林认同，其词非止抒情，实为文化记忆的仪式性书写。”
8. 当代·孙克强《清词欣赏》：“‘千古荣枯皆幻影’一语，看似虚无，实为清醒；拒绝占卦，正是拒绝将个体苦难托付于神秘主义，体现儒家士人的现实担当。”
9. 当代·朱惠国《清词史》：“此词将个人际遇、友朋情谊、历史意识、哲学思考熔铸一体，结构如环无端，情感层层递进，足见作者驾驭长调之功力。”
10. 当代·赵维江《清词与江南文化》：“梁清标作为直隶籍而深受江南文化浸润之士，其词中‘王谢’之思，实为南北士风交融之产物，亦反映清初文化中心南移后北方士人的文化自觉。”
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拼音版
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