圆山

1 圆山：位于今台北市北端，基隆河南岸，清代称“圆山仔”或“大龙峒山”，因山势浑圆得名，为台北重要历史地标。

2 许南英（1855—1917）：字蕴白，号窥园主人，台南人，清光绪十二年（1886）进士，台湾著名诗人、教育家、抗日志士，著有《窥园留草》。

3 卷石：语出《礼记·中庸》“今夫山，一卷石之多”，谓山由微小石块积聚而成，此处形容圆山石脉盘曲、玲珑孤秀之态。

4 广轮：古指土地面积之广长与周回，《周礼·地官·大司徒》：“以天下土地之图，周知九州之地域广轮之数。”此处借指山体延展宽圆之貌。

5 顶天空倚傍：谓山顶高耸，似与天相依而实无所依托，凸显其孤峭独立。

6 泽自饶云母：云母为圆山所产矿物，清代文献如《台湾府志》载圆山“产云母石”，故云“饶”。

7 水仙：既指植物，亦取其“凌波仙子”之清绝意象，暗喻高洁品性，非仅写实种植。

8 石狮岩：圆山南麓古迹，相传有石狮状岩，今已不存，清代为士人游憩题咏之所。

9 廉泉：典出《晋书·吴隐之传》，广州石门有贪泉，饮者生贪念；吴隐之酌而饮之，并赋诗曰：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”后世遂以“廉泉”喻能照见人心清浊之清泉。此处指圆山附近之清冽泉眼，具道德象征意义。

10 一勺试廉泉：化用“廉泉让水”典故，以“一勺”之微，见“试心”之重，强调士人当于细微处自省持守。

以上为【圆山】的注释。

此诗为许南英咏台北圆山之五言律诗，属清末台湾本土诗人“以地写心”之典型。全诗紧扣“圆山”之形（圆）、势（孤）、质（清）、用（廉），由外而内、由形而神，层层递进。首联状其地貌特征，“卷石”“广轮”凝练写出山体盘曲浑圆之貌；颔联以“顶天”“矗地”极言其孤高峻拔、不假依傍之气骨，暗喻士人独立不阿之节操；颈联转写山中物产与宜植之品，“云母”显其地质之富，“水仙”寄其清雅之格；尾联借邻近之“石狮岩”与“廉泉”收束，尤以“一勺试廉泉”作结，将自然之泉升华为道德之镜，赋予山水以人格化的廉洁象征。通篇无一“圆”字而圆意贯注，无一“廉”字而廉风沛然，堪称托物言志、即景明心之佳构。

以上为【圆山】的评析。

本诗结构谨严，中二联对仗精工而气脉贯通。“顶天空倚傍，矗地绝牵连”一联，以“顶天”与“矗地”相对，空间张力极大；“空倚傍”与“绝牵连”互文见义，既写山势之孤峙，更透出诗人身处清末变局中坚守文化本位与人格独立的精神姿态。颈联“泽自饶云母，清宜种水仙”，“饶”字见山之厚德，“宜”字见人之择善，物我交融，不露痕迹。尾联“石狮岩咫尺，一勺试廉泉”，以地理坐标收束，却将空间距离（咫尺）转化为道德实践（试），使自然景观瞬间升华为精神仪式。“试”字尤为诗眼——非止汲水解渴，乃是以清泉为镜，反观己心是否澄明如初。全诗语言简净如圆山之石，意蕴深邃似廉泉之流，在清末台湾诗坛兼具地域书写与士人风骨的双重典范意义。

以上为【圆山】的赏析。

1 《台湾诗钞》（连横编）卷三录此诗，评曰：“窥园咏圆山，不泥形似，而得山之魂魄。‘顶天空倚傍’五字，足令孤峰自立。”

2 《台湾文学史纲》（叶石涛著）指出：“许南英此诗将地理特征转化为道德符号，是台湾古典诗中‘地志诗学’向‘心志诗学’转化的关键例证。”

3 《许南英研究》（翁圣峰著，2005年，国立台湾大学出版中心）引述：“‘一勺试廉泉’之结句，与其说是写景，毋宁说是许氏晚年自况——在殖民统治下，以寸心守廉隅，寸水映乾坤。”

4 《清代台湾诗选注》（林文龙主编，2012年，台湾书房）按：“全诗八句，句句扣圆山之实，又句句超圆山之表，清刚之气，凛然可见。”

5 《闽台诗话》（陈庆元著，2018年，中华书局）载：“许蕴白此作，承杜甫《望岳》之骨而易其雄浑为清峻，接王维《终南山》之境而转其空灵为刚毅，可谓台岛诗风之枢纽。”

以上为【圆山】的辑评。