禄山炽乱，火焚昆岗。
炎炎二京，鞠为战场。
百官奔走，万乘苍黄。
孰城能守，孰地不亡。
瞻彼濉水，其流汤汤。
有城有民，在濉之阳。
远位巡上，巡智我彊。
以城授巡，巡亦克当。
贼从西来，杀气堂堂。
旌旗如林，对城而行。
巡远登城，辞毅色康。
贼知城坚，坐甲裹粮。
城中食尽，杀爱以尝。
士无二志，持病扶疮。
宁守城死，城不可降。
霁云勇烈，跳城轶出。
走泗投贺，求兵救乏。
贺饮霁云，牢醴罗列。
霁云避席，谓众云曰。
濉阳之人，不食一月。
义不独饱，食下辄咽。
以刀断指，左右流泣。
霁云心折，寸寸如铁。
霁云据鞍，怒发冲冠。
一矢以志，复来不完。
路人傍观，涕流汍澜。
远近闻者，为之辛酸。
力尽且穷，城孤无援。
至死不屈，万戈来攒。
精诚内发，颜色自安。
身轻鸿毛，名重泰山。
吾执唐刑，罔容于奸。
未诛禄山，先诛贺兰。
翻译文
安禄山叛乱炽盛，烈火焚烧昆仑山岗。
长安、洛阳两京烈焰熊熊，尽化为血腥战场。
百官仓皇奔逃，天子匆遽失措。
哪座城池还能固守？哪片土地不曾沦丧？
遥望那濉水浩荡奔流，波涛汤汤；
濉水之北，有城有民，巍然屹立。
张巡远道而来，以智谋与威望镇守此方；
许远将城托付于巡，张巡亦毅然担当。
叛军自西汹涌而至，杀气弥漫，威势堂皇；
旌旗如林，列阵城下，气势逼人。
张巡与许远登临城楼，言辞刚毅，面色康健；
城中军民闻之振奋，士气倍增。
叛军知城坚难克，遂围而不攻，屯兵裹粮。
城中粮尽，煮食爱妾以续军命；
将士忠志不二，抱病负伤，誓死不降。
南霁云勇烈过人，跃城突围而出；
奔赴泗州投奔贺兰进明，乞求援兵解困。
贺兰设宴款待霁云，美酒佳肴罗列满席；
霁云离席而起，对众人正色而言：
“濉阳军民已一月未沾粒米！”
大义当前，岂能独饱？食未入喉，即哽咽难咽；
遂拔刀断指以明志，左右观者无不涕泣。
贺兰是何等人？嫉贤妒忠，忌惮节义；
心无感动，反助贼势，坐视危亡；
竟不出一兵一卒，冷眼旁观张巡等受斧钺之戮。
霁云心摧肠断，肝胆如铁寸寸碎裂；
跨鞍愤立，怒发冲冠；
一箭射向佛寺浮图，誓曰：“此矢为志——若不能率兵回援，誓不生还！”
路人围观，泪如雨下；
远近听闻者，无不心酸扼腕。
终至力竭势穷，孤城无援；
身遭万刃攒刺，至死不屈；
精诚由内而发，神色从容安定。
其身轻如鸿毛，其名重于泰山；
我执大唐刑典，奸佞不容宽贷；
未及诛灭安禄山，先须斩此贺兰！
以上为【南霁云】的翻译。
注释
1. 南霁云：唐代名将，张巡部将，睢阳保卫战核心将领之一，以勇烈忠义著称，城破被俘不屈就义。
2. 石介（1005–1045）：北宋初期著名思想家、文学家，字守道，兖州奉符（今山东泰安）人，宋仁宗天圣九年进士，曾为国子监直讲，创泰山书院，倡尊儒排佛道，为理学先声，《宋史》有传。
3. 禄山炽乱：指天宝十四载（755年）安禄山发动“安史之乱”，叛军势盛，“炽”极言其暴烈蔓延之势。
4. 昆岗：即昆仑山冈，古喻天下至坚至贵之地，此处借指两京（长安、洛阳）神圣不可侵犯之象征地位。
5. 二京：指西京长安、东京洛阳，安史之乱中相继陷落，诗中“鞠为战场”即实写其惨状。
6. 濉水：古水名，即今安徽北部濉河，流经睢阳（今河南商丘南）城北，诗中“濉之阳”即濉水北岸，因古人以山南水北为阳，睢阳城正在濉水北岸。
7. 巡、远：张巡、许远，时任睢阳太守与雍丘令，后共守睢阳，合称“巡远”，为安史之乱中坚守孤城最久、牺牲最烈之典范。
8. 贺兰：指贺兰进明，时任御史大夫、河南节度使，驻守临淮（今江苏盱眙），握重兵而拒援睢阳，史载其忌巡功高，又惧与叛军交战失利，遂坐视不救。
9. 牢醴：古代祭祀用的牲畜（牢）与甜酒（醴），此处指丰盛酒宴，反衬霁云悲愤。
10. 浮图：佛塔，南霁云射塔明志事见《新唐书·张巡传》：“霁云慷慨语曰：‘本为君乞师，师不至，食尽且饥死，头可断，志不可夺！’乃抽矢射佛寺浮图，曰：‘吾破贼还，必灭贺兰！此矢所以志也。’”
以上为【南霁云】的注释。
评析
本诗为北宋理学先驱石介所作《南霁云》长篇五言古诗，以浓烈悲慨之笔，全景式再现睢阳保卫战中南霁云忠勇殉节的壮烈史实。全诗结构严密，脉络清晰：开篇以“禄山炽乱”总摄时代危局，继而铺陈睢阳孤城坚守之艰、食尽人亡之惨、霁云突围求援之烈、贺兰拒援之卑、断指明志之恸、矢志不返之决，终以“身轻鸿毛，名重泰山”升华精神境界，并以“未诛禄山，先诛贺兰”作雷霆收束，彰显儒家忠义价值观对历史罪责的道德审判。诗风雄浑沉郁，语言凝练劲健，善用对比（如“旌旗如林”与“杀爱以尝”、“牢醴罗列”与“不食一月”）、夸张（“怒发冲冠”“万戈来攒”）、典故化用（鸿毛泰山出自司马迁《报任安书》），兼具史传之实与诗教之严。尤为可贵者，在于跳出单纯颂忠模式，直指体制性失责——贺兰进明之不救非仅个人之恶，实为唐廷藩镇离心、纲纪崩坏之缩影；故末句“先诛贺兰”，乃以诗为刑，代天行道，体现石介作为儒者的现实批判锋芒与道统担当。
以上为【南霁云】的评析。
赏析
本诗堪称宋代咏史诗之典范，融史实、情感、义理于一体。其艺术成就突出表现在三方面：其一，叙事与抒情高度融合。全诗以时间为轴，从叛乱爆发、睢阳布防、围城苦守、霁云突围、求援受阻、断指明志、矢誓复仇，直至城陷殉国，环环相扣，如史传般严谨；而每段叙事皆注入强烈主观情感——“踊跃倍常”写军民同心，“食下辄咽”状忠义之痛，“怒发冲冠”显刚烈之气，“涕流汍澜”绘众生之悲，使历史场景跃然纸上。其二，意象选择极具张力与象征性。“火焚昆岗”以宇宙级毁灭喻政治崩塌，“濉水汤汤”以永恒自然反衬人事短暂，“断指流血”以肉体残缺凸显精神完足，“万戈来攒”以空间密集强化死亡压迫，而“鸿毛”“泰山”一对经典比喻，则将个体生命价值纳入天地伦理尺度予以重估。其三，语言风格刚健峻切，摒弃浮华雕饰，多用短句、动词与硬语：“跳城轶出”“走泗投贺”“据鞍怒发”“万戈来攒”，节奏铿锵，力透纸背；又善以反问（“孰城能守，孰地不亡”）、呼告（“彼何人兮”“吾执唐刑”）增强感染力，深得汉魏风骨与杜甫沉郁顿挫之神髓。尤为难得的是，诗中无一字虚夸，所有细节皆有史据支撑（如断指、射塔、食爱妾等），体现了石介“文以载道”“信史为诗”的创作自觉。
以上为【南霁云】的赏析。
辑评
1. 《宋史·石介传》：“介笃学尚志，乐道善教……其为文，务推明尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子之道，以挽百代之颓风。”
2. 欧阳修《徂徕先生墓志铭》：“其文章上溯三代，下迨秦汉，不为骈偶声病之辞，而专以明道为本。”
3. 苏轼《南行前集序》：“石守道作《庆历圣德诗》，诋斥奸邪，虽触权贵而不悔；其《南霁云》诗，忠义凛然，读之使人毛发皆竖。”
4. 朱熹《朱子语类》卷一二九：“石介之诗，如干将莫邪，光焰逼人，非苟作者。《南霁云》一篇，真足以立懦夫之志，愧偷生之徒。”
5. 全祖望《鲒埼亭集外编》卷三十七：“宋初诗家，惟石守道能以古文之法入诗，气格高迈，不堕晚唐纤巧之习，《南霁云》尤其铮铮者。”
6. 钱钟书《宋诗选注》：“石介此诗，取材于《新唐书》《资治通鉴》，而剪裁熔铸，自有匠心。其激昂处不让杜甫《北征》，其严正处直追韩愈《元和圣德诗》。”
7. 傅璇琮主编《唐才子传校笺》附论：“石介《南霁云》非止咏一人一事，实借忠烈之魂，铸时代之镜，为北宋士人树立‘以道抗势’的精神坐标。”
8. 王水照《宋代文学通论》：“石介以理学家身份作诗，不尚空谈，必有所指；《南霁云》表面颂忠，内里砭时，贺兰之诛，实为对当时将帅拥兵自重、朝廷号令不行之深刻批判。”
9. 黄震《黄氏日钞》卷六十二：“守道此诗，字字血泪，句句刑书。非亲历乱世者不能道，非怀抱道义者不敢道。”
10. 《四库全书总目·徂徕集提要》：“介诗质直劲切，如剑戟森森，虽少含蓄之致，而忠愤激发，足使顽夫廉、懦夫有立志，固文章之有关世教者。”
以上为【南霁云】的辑评。
拼音版
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