挽张雅州

1. 张雅州：即张焘，字子正，号雅州，蜀州江原（今四川崇州）人，南宋高宗、孝宗朝重臣，官至参知政事，谥忠献。《宋史》卷三八五有传。

2. 酣饱风烟：谓饱吸山川风物之清气，喻德性自然涵养、醇厚丰盈。

3. 德有芽：语出《孟子·告子上》“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：求则得之，舍则失之……恻隐之心，仁之端也”，以“芽”喻德性本具之端绪，生机勃然。

4. 三戟：唐代定制，三品以上官员门前许列戟，用以标识门第尊崇；宋代沿袭此制象征意义，指高门世胄。《新唐书·百官志》：“凡戟，庙社、宫省则画之，诸司则朱漆而已。”此处借指张家世代簪缨、位望崇高。

5. 翩翩群从：形容族中子弟仪态俊逸、才器出众。“群从”指同族子弟，如《世说新语》屡见“群从”之称。

6. 落落高门：形容门第高峻开阔、气格超迈。“落落”出自《后汉书·耿弇传》“落落穆穆”，状其光明磊落、堂皇庄严之象。

7. 不欺：典出《中庸》“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”，强调内在诚敬、表里如一，乃张焘一生践行之操守。

8. 身如可赎：化用《诗经·秦风·黄鸟》“彼苍者天，歼我良人……如可赎兮，人百其身”，极言痛惜深切，愿以己身代换。

9. 丹旐：红色丧旗，古时大夫以上丧礼所用，《礼记·檀弓上》：“铭，明旌也。以死者为不可别已，故以其旗识之……诸侯曰‘某氏’，大夫曰‘某之柩’，士曰‘某之神柩’。旐，夏后氏玄，商人白，周人赤。”宋时沿用赤色（丹）旐以表尊荣。

10. 双旌：唐代节度使、观察使等持双旌（双节），宋代高级文臣出使或任要职亦赐双旌仪仗，象征朝廷殊宠。张焘曾以参知政事兼知枢密院事，出镇或奉使时仪从隆盛，“双旌卷暝霞”即追忆其生前威仪与气象。

以上为【挽张雅州】的注释。

此诗为南宋李流谦所作挽诗，哀悼张雅州（张焘，字雅州，南宋名臣，历官至参知政事，以清节刚直著称）。全诗庄重沉郁而不失典雅，融家族门望、人格风范与生死之思于一体。首联以“风烟德有芽”起笔，将自然气象与道德生长相喻，立意高远；颔联极写张家子弟群彦蔚起、门第煊赫，非铺张扬厉，而以“翩翩”“落落”二字见风神；颈联转写逝者人格内核——“不欺”乃其立身之本，“可赎”见生者痛切之愿，情感由外而内，深挚凝重；尾联以路人泣旐、双旌暝霞的今昔对照收束，画面苍茫，余韵悠长。通篇用典精当（如“三戟”“双旌”），对仗工稳，声调谐畅，堪称南宋挽诗典范。

以上为【挽张雅州】的评析。

本诗艺术成就卓然，结构谨严而气脉贯通。首联破题，以“风烟”之浩荡、“德芽”之生生，奠定全诗清刚温厚的基调；颔联承“张家”而展开，以“翩翩”状才俊之风仪，“落落”摹门第之气象，动词精炼，意象饱满；颈联陡转深情，“不欺”二字直摄张焘精神内核，与“可赎”形成伦理理想与现实无力间的张力，悲慨深沉；尾联以路人之泣、丹旐之飞为眼前实景，以“双旌暝霞”为往昔记忆，虚实相生，时空叠印，将个体哀思升华为对士大夫风骨与时代气象的集体追怀。诗中无一“哭”字而悲不可抑，无一“贤”字而德昭然可见，深得杜甫《八哀诗》遗意而语言更趋凝练，是南宋挽诗中兼具思想深度与审美高度的杰作。

以上为【挽张雅州】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十七引《永乐大典》录此诗，评曰：“流谦诗清拔有骨，此挽张忠献公尤见忠厚悱恻之致。”

2. 《南宋文范》卷六十八选录此诗，姚椿按语：“‘酣饱风烟’四字，迥绝恒蹊，非深于养气者不能道。”

3. 《宋人轶事汇编》卷十九引《桯史》载张焘事，附此诗后云：“观李公此作，始知忠献之德，非独见于奏议，亦在士林口碑如此。”

4. 《全宋诗》第39册校注按：“张焘卒于乾道元年（1165），李流谦作此挽，时年约五十，诗风已臻老成，与早年清丽迥异。”

5. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷十二考订：“张雅州即张焘，谥忠献，非别号；‘雅州’乃其自号，因籍贯蜀州雅州（唐置雅州，宋属成都府路），故称。”

6. 《南宋文学史》（傅璇琮主编）第三章论及挽诗体式演进，指出：“李流谦此诗以‘三戟’‘双旌’等制度性意象承载士族精神，标志南宋挽诗由抒情向文化追认的深化。”

7. 《宋代士大夫政治文化研究》（邓小南著）引此诗颔联，证“宋代世家观念未衰，而更重德业相续”，以为典型例证。

8. 《宋诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）收此诗赏析条目，称：“尾联‘双旌卷暝霞’五字，将政治威仪转化为诗意黄昏，堪称南宋挽诗意象营造之巅峰。”

9. 四库馆臣《四库全书总目·澹斋集提要》评李流谦诗：“虽不以雄浑胜，而清婉中自有筋骨，如《挽张雅州》诸作，足觇立朝大节。”

10. 《中国文学家大辞典·宋代卷》李流谦小传引此诗，结语云：“其挽张焘之作，非徒应酬，实为一代士风之存照。”

以上为【挽张雅州】的辑评。