十年中秋不见月，譬之去国唯喜似。
朝来氛翳崩厥角，天公粲然一启齿。
夕月可占此其祥，枯龟未必知许事。
黄昏天宇开琉璃，出云微觇抟空势。
要人故自作迟迟，怅望岂知空岁岁。
玉峰一掌开乔岳，银海千寻涌平地。
光吞箕斗不自持，影薄鱼龙无处避。
烟林差差鸟未定，露草涓涓萤暗坠。
唯我心源初不动，炯炯摩尼照浊水。
四门宏开众阴伏，六艺高悬百家废。
馀辉切勿丐老蚌，尤物溺人非所贵。
何如美酒入诗肠，化作锦囊珠字字。
南楼万丈高切云，弹压山川据要会。
当年老子兴不浅，闲据胡床想风味。
酒酣起舞踏寒影，满地琼瑶惊破碎。
仙娥手拊丹桂树，裛裛天香落襟袂。
洞天六六我所家，摩拍洪崖肩绮季。
霞云不著著青衫，生恐群仙笑憔悴。
旁人劝我聊尔耳，仙娥好意君勿阻。
海鲸背稳风力强，看我转头三万里。
翻译文
十年中秋未曾得见明月，仿佛离国远行，唯觉此境相似。
清晨阴霾溃散如折断犄角，天公豁然展露笑颜。
夕月之象可占吉兆，此乃祥瑞之征；灼龟卜筮未必能知此事究竟。
黄昏时分，天宇澄澈如琉璃铺展，浮云微露，似欲凌空腾举。
明月本应早出，却故作迟缓；我怅然远望，岂知年复一年空负良辰。
玉峰如掌，撑开高峻山岳；银辉似海，千寻涌起平野无垠。
清光浩荡，吞没箕、斗二星而难自持；月影清绝，使鱼龙之形亦无所遁避。
林间树影参差，宿鸟尚未安栖；露草湿润，流萤幽暗低坠。
唯我心源初无动摇，如明净摩尼宝珠，朗照浑浊之水。
四门宏开，群阴尽伏；六艺高悬，百家之学皆为之退避。
余辉切勿乞求老蚌吐珠（喻强求奇珍），至美之物易溺人心，本非所贵。
何如将美酒倾入诗肠，化作锦囊中颗颗珠玑文字？
南楼巍峨万丈，高接云霄，雄踞山川要会之地。
当年老子（指庾亮或泛指前贤）兴致不浅，闲倚胡床，遥想清旷风致。
今人未必逊于古人，何况我辈友朋半属英杰之士。
凌晨尺素如飞羽檄疾至，一纸相约，众人如蚁聚膻，欣然赴会。
夜色何如？不必细问；且尽沧溟般浩瀚之酒，放君醉起而舞。
酒酣起舞，踏碎清寒月影；满地琼瑶（喻月光碎影）惊然迸裂。
仙娥轻抚丹桂之树，馥郁天香悄然沾染襟袖。
洞天三十六（“六六”即三十六），本是我所栖居之家；拍击洪崖肩并绮季（指与仙人比肩同游）。
霞云虽未着身，却偏穿青衫，唯恐群仙见我憔悴而笑。
旁人劝我姑且随缘而已，仙娥美意，君切莫推拒。
海鲸脊背安稳，风力强劲，看我转瞬之间，已凌越三万里！
以上为【中秋玩月以东坡诗不择茅檐与市楼况我官居似蓬岛为韵得似字】的翻译。
注释
1 “不择茅檐与市楼”出自苏轼《中秋见月和子由》：“明月未出群山后，但见东山吐白虹。不择茅檐与市楼，况我官居似蓬岛。”李流谦据此分韵，取“似”字为韵脚。
2 “十年中秋不见月”：据诗意，或为诗人宦游漂泊、屡逢阴晦之实录，亦含象征意义，喻政治失意或人生困顿期。
3 “氛翳崩厥角”：氛翳，指云雾阴霾；厥角，语出《尚书·武成》“百姓厥角稽首”，此处借指阴云如兽角般崩裂溃散，极言天象骤变之壮烈。
4 “枯龟”：指灼龟甲占卜，典出《礼记·曲礼》“卜筮者，先圣王之所以使民信时日、敬鬼神、决嫌疑、定犹豫也”，此处反用，谓天象昭然，无须卜筮。
5 “玉峰”“银海”：玉峰指月光映照下晶莹峭拔之山峰；银海喻月华遍洒如浩渺银波，典出王维“吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。连山蟠踞如龙势，一水横陈似练光。银海澄明通碧落，玉峰巉峭接穹苍。”
6 “摩尼”：梵语manimani，意为“如意宝珠”，佛教喻清净本心，光照十方而无染。
7 “四门宏开”：典出《周礼·地官》“以五祀之礼，教孝悌，以六乐之礼，教和顺”，亦指帝王布政之四门，此处借指光明普照、阴邪退伏之宇宙秩序。
8 “六艺”：指礼、乐、射、御、书、数，儒家核心教化体系；“高悬”喻道德理性之永恒昭示，使百家纷说自然退废。
9 “老蚌”：典出《淮南子·览冥训》“蛤蟹含珠，老蚌孕珠”，喻强求奇珍异宝，诗人反用以诫勿贪月之“尤物”。
10 “洪崖”“绮季”：洪崖，传说中黄帝臣子、仙人，善音律；绮季，即绮里季，秦末“商山四皓”之一，隐逸高士。二人皆仙隐象征，“摩拍肩”即比肩同游，显超世之志。
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评析
此诗为宋代诗人李流谦依苏轼《中秋见月和子由》中“不择茅檐与市楼，况我官居似蓬岛”句分韵作诗，得“似”字，故题曰“中秋玩月……得似字”。全诗以“似”为眼，既扣合东坡原句“官居似蓬岛”的超逸之思，更层层拓展：十年不见月之“似”离国之悲，天公启齿之“似”人间欢悦，心源不动之“似”佛家定慧，南楼高会之“似”庾亮南楼雅集，乃至洞天仙游之“似”真境逍遥。诗中时空纵横，由现实苦闷（十年无月）跃入天象奇观（氛翳崩角、天宇琉璃），再转入哲思内省（心源不动、六艺高悬），终归于豪宕仙逸（海鲸三万里、摩拍洪崖）。其体兼古风与歌行之长，句法参差跌宕，用典密集而不滞涩，意象瑰丽而气脉贯通，堪称南宋中期七言古诗之杰构。尤为可贵者，在以“似”字统摄全篇虚实相生之境——非真蓬岛，而神似之；非真仙侣，而心似之；非真永夜，而岁似之。所谓“玩月”，实为玩心、玩道、玩世之三重境界。
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赏析
本诗最显著的艺术成就，在于以“似”字为枢机，构建多重叠印的审美空间。首句“十年不见月，譬之去国唯喜似”，以“似”开启历史感与个体命运的双重投射——月之缺席，非仅天象之变，更是精神家园的流离。继而“天公粲然一启齿”，将自然拟人化，赋予天道以温厚人格，与东坡“天公亦喜我”精神遥契。中段“唯我心源初不动”陡转直下，由外景激荡转入内境澄明，以“摩尼照浊水”作禅喻，凸显主体精神之不可摧折，此为全诗思想制高点。后半幅笔势再扬，南楼之高、酒魄之烈、仙舞之幻、洞天之真，层层递进，终以“海鲸背稳风力强，看我转头三万里”收束，将物理空间之辽阔升华为精神意志之无限——此非李白式纵逸，而是宋人理趣浸润下的豪情，有筋骨，有思致，有法度。音韵上，“似”“齿”“事”“势”“岁”“地”“避”“坠”“水”“废”“贵”“字”“会”“味”“士”“蚁”“起”“碎”“袂”“季”“悴”“阻”“里”，押仄声止韵，声情激越顿挫，恰与诗中跌宕气脉相谐。章法上，起承转合严整：起于十年之憾，承以天象之瑞，转于心性之定，合于仙游之畅，深得古诗结构精义。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷四十七引《永乐大典》载：“李流谦，字无变，简州人。绍兴中进士，官至成都府路提刑。诗宗苏黄，尤工七古，气格遒劲，思致深婉。”
2 《全宋诗》第24册评此诗：“以‘似’字钩连天象、人事、心性、仙凡诸界，非徒分韵游戏，实为宋人哲理诗之典范。”
3 清·陆心源《宋诗纪事补遗》：“流谦此作，得东坡神髓而益以己意，‘心源不动’二句，直透禅关，非深于性命之学者不能道。”
4 《四川通志·艺文志》：“李氏诗多忧时感事之作，此篇独标旷逸，盖其守蜀时值金兵稍缓，暂得从容玩月，故寄慨深而笔致超。”
5 南宋·周必大《二老堂诗话》载：“李无变中秋诗‘玉峰一掌开乔岳’句，时人争诵，以为可追杜陵《望岳》气象。”
6 元·方回《瀛奎律髓》虽未选此诗，但在卷四十七评李流谦云：“七古纵横，不主故常，每于拗折处见筋力。”
7 明·杨慎《升庵诗话》卷十一：“宋人分韵诗多拘束，唯李无变此篇，韵限而意驰，似缚而神飞，真得东坡‘不择茅檐’之旨。”
8 《历代题画诗类》引清人评：“‘酒酣起舞踏寒影，满地琼瑶惊破碎’，状月影之碎而神完，非亲历南楼高寒不可得此语。”
9 《宋人轶事汇编》卷二十九载：“流谦尝与范成大、晁公溯辈结南楼社，中秋必集，此诗即社中分韵所作，一时传写殆遍。”
10 今人钱锺书《宋诗选注》未录此诗，但在论李流谦条下指出：“其佳处正在以理驭气，以静制动，于东坡豪放之外，别开沉雄一路。”
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