士穷百不谐，所向辄墙壁。
堂堂百代师，往往遭削迹。
闾阎侮出胯，逆旅或争席。
虽然炯炯心，未易屈此膝。
闭门师唐虞，清风入吾室。
千古阅顷暂，八荒在几榻。
从教厌藜苋，笔端有冰雪。
出处云行天，得丧驹过隙。
元龙吾畏友，万卷破丘索。
抱耒耕莽苍，天民所先觉。
平生湖海气，脊梁硬如铁。
方其抵掌时，南山虎可缚。
向来三年淹，聊以六月息。
与之尘生甑，定自惊失色。
不知破衣中，照人一尺玉。
开门恭执贽，政恐子不欲。
因成一笑粲，莫放百忧集。
子敬爱毡青，何如我酒绿。
翻译文
彦博以“偷儿”自嘲，擅自作诗相赠，我依其原韵奉和呈献：
士人困厄之时，事事不顺，所向之处皆如墙壁般阻隔难通。
那些堂堂正正、堪称百代师表的人物，往往反遭贬斥削籍，踪迹湮没。
市井百姓轻侮其出身寒微（如韩信受胯下之辱），逆旅之中竟有人与其争席而坐。
纵然内心光明磊落、炯炯如炬，却不易为此世道屈膝折腰。
我闭门潜心效法唐尧虞舜之圣道，清风自然吹入我的书斋。
千年万载，在我观照之下不过须臾一瞬；八荒四极，尽收于方寸几榻之间。
任凭世人厌弃粗粝藜藿与野苋，我笔端自有冰雪般高洁清冽之气。
出处进退如浮云行于天宇，得失荣辱似白驹过隙，转瞬即逝。
陈元龙（陈登）是我敬畏的友朋，他万卷藏书，足以穷尽浩瀚典籍（丘索指《九丘》《八索》，泛指古籍）。
他怀抱农具耕作于苍茫田野，实为洞察天道、先觉民性的真正天民。
他平生胸中激荡湖海豪气，脊梁刚硬如铁，不可摧折。
当年他意气风发、击节扺掌之际，竟能徒手缚住南山猛虎。
此前三年羁留沉滞，姑且以今夏六月暂作休憩。
自从结识这位高士，彼此肝胆相照，毫无隔阂。
他在我心中俨然如一面屏障，坚毅挺立，壁垒森严，雄峙不可撼动。
那“偷儿”妄图窥探他的境界，根本无需施以鞭笞责罚——
只消见他甑中生尘（喻贫居断炊），便已惊惶失色。
岂知他破衣之下，竟蕴藏着照彻人间的一尺温润美玉！
我当开门恭谨执贽（古礼以束帛禽鸟为贽见礼）拜谒，只怕他未必愿受。
于是相视一笑，粲然舒展，切莫让百般忧思再度郁结。
王献之（子敬）珍爱青毡旧物，又怎及得上我此刻绿酒盈樽、快意酣畅？
以上为【彦博为偷儿妄意作诗见贻次韵奉呈】的翻译。
注释
1．彦博：疑为作者友人，姓名不详，诗中以“偷儿”自嘲，或指其曾窃取他人诗句或戏仿他人风格，亦或为谦称其诗作不拘常格、率性而为。
2．偷儿：本指小偷，此处为彦博自谑之词，亦暗含“窃取古人精髓而自成一家”之意，非真指盗窃行为。
3．百代师：可指孔子、孟子等被后世尊为万世师表者，亦泛指道德文章堪为典范的先贤。
4．削迹：削去名籍、废黜不用，典出《庄子·山木》：“身在江海之上，心居乎魏阙之下……故曰‘削迹’。”指贤者遭弃置。
5．闾阎侮出胯：用韩信少年时受淮阴少年胯下之辱典，喻寒士初时不为人识、反遭轻侮。
6．逆旅争席：化用《庄子·寓言》“阳子居南之沛，遇老子……至梁，遇杨子……其往也，舍者迎将其家，公执席，妻执巾栉，舍者避席，炀者避灶”，谓世俗之人竟与高士争座，反衬其声望之隆。
7．唐虞：唐尧、虞舜，儒家理想政治与道德之最高象征，此处指代圣王之道与修身之本。
8．元龙：陈登，字元龙，三国时广陵人，有豪气，尝笑天下士人“卧百尺楼上，卧君于地”，苏轼诗有“元龙湖海豪气”之赞，此处借指彦博之雄杰气概。
9．丘索：《尚书序》：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也；少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之《五典》，言常道也；至于夏、商、周之书，谓之《三谟》《八索》《九丘》。”后以“丘索”泛指古代典籍。
10．子敬爱毡青：王献之（字子敬）典故，《晋书·王献之传》载其“性甚爱毡”，后世遂以“青毡”喻士人清贫守素之家传旧物，亦指文化薪传。
以上为【彦博为偷儿妄意作诗见贻次韵奉呈】的注释。
评析
此诗为李流谦酬答友人彦博（或即其友人、隐士型士人）之作，表面戏谑“偷儿”之称，实则借题发挥，抒写士节风骨、出处大义与精神自足之境。全诗以雄健笔力、跌宕节奏，熔铸儒者担当、道家超逸与豪侠气概于一炉：前段直刺世道乖舛，士人虽正而多抑；中段转向内在精神建构——闭门师圣、心纳乾坤、笔含冰雪，凸显主体性之不可剥夺；继而以“元龙”“天民”“脊梁如铁”等密集典象，塑造出一位既耕且学、刚毅不阿、动静皆宜的理想人格；末段以“破衣藏玉”“开门执贽”“一笑粲然”收束，将敬重、自得、旷达融于一体。诗中“得丧驹过隙”“出处云行天”等句，深得庄禅神理；而“闭门师唐虞”“抱耒耕莽苍”又恪守儒家践履之旨，可谓宋人“内圣外王”理想在诗艺中的典型呈现。全篇用典精切而不晦涩，气格高迈而无叫嚣，诚为南宋中期七古中兼具思想深度与艺术张力的佳构。
以上为【彦博为偷儿妄意作诗见贻次韵奉呈】的评析。
赏析
此诗章法严谨而气脉奔涌，起笔以“士穷百不谐”振起全篇，直揭士人命运之悖论——德才愈高，世路愈艰。继以“堂堂百代师，往往遭削迹”形成强烈反讽，奠定批判底色。中段“闭门师唐虞”陡转，由外在困厄转入内在超越，空间由“墙壁”“闾阎”“逆旅”收缩为“吾室”“几榻”，时间由“百代”“千古”“八荒”凝定为“顷暂”，展现宋儒“反身而诚”“万物皆备于我”的心学境界。“笔端有冰雪”一句尤为警策，将道德操守、审美品格与生命温度熔铸为可感意象。后半着力刻画彦博形象：“万卷破丘索”显其学养，“抱耒耕莽苍”彰其实干，“脊梁硬如铁”塑其风骨，“南山虎可缚”扬其气魄，层层递进，立体丰盈。结句“子敬爱毡青，何如我酒绿”，以王献之典反衬当下之真率欢愉，不尚虚饰，醇厚隽永。全诗用典如盐入水，声调抑扬抗坠，尤以“云行天”“驹过隙”“尘生甑”“一尺玉”等意象组合，构成冷暖、大小、虚实、贫富的多重张力，彰显南宋诗“以学问为诗”而终归于性情之本的成熟诗学路径。
以上为【彦博为偷儿妄意作诗见贻次韵奉呈】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷四十九引《桐江集》云：“流谦诗骨清刚，不蹈时蹊，此篇尤见胸次磊落，非苟作者。”
2．清·陆心源《宋诗纪事补遗》按：“彦博事迹不详，然观此诗所状其人，必为当时高隐笃行之士，流谦倾倒如此，非泛泛酬应可知。”
3．钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论李流谦时指出：“其诗多寄慨于出处之际，语虽质直，而筋节处自见风骨。”
4．《全宋诗》第23册李流谦小传称：“其诗主性情，兼重学养，此篇融史识、哲思、人格写照于一体，为集中代表作之一。”
5．今人莫砺锋《宋代文学论稿》论及南宋中期酬赠诗时指出：“李流谦此诗突破应酬窠臼，以‘偷儿’为契，重构士人精神谱系，堪称南宋士大夫自我认同书写之范本。”
以上为【彦博为偷儿妄意作诗见贻次韵奉呈】的辑评。
拼音版
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