用山谷上东坡韵与冯黎州

1. 冯黎州：冯时行，字当可，号缙云，重庆璧山人，南宋绍兴年间进士，官至左朝奉大夫、知黎州（今四川汉源一带），故称“冯黎州”。其人博学刚直，著有《缙云集》，与李流谦交善。

2. 上东坡韵：指依照苏轼（号东坡居士）某首诗的押韵字及次序唱和。此处具体对应苏轼《游金山寺》或《次韵子由论书》等用“场、光、香、廊、黄、尝、旁、伤”等字为韵之体式，属窄韵险韵，尤见功力。

3. 赐履：典出《左传·僖公二十八年》：“昔赵衰以壶飱从径，馁而弗食，故使处原，曰‘吾辟狄，赐履于君’。”后泛指受天命或君恩而居尊位、膺重任。此处喻冯氏得朝廷倚重，镇守要州。

4. 专征：本指天子特许诸侯或大臣自主征伐之权，此处借指冯氏在文苑、政坛独领风骚，具有主导性影响力。

5. 藜然：指燃藜照明之事，典出《刘向别录》：“孝成帝命刘向校经传，向遂于天禄阁夜读，有老人持青藜杖叩阁而入，吹杖头燃火照向，授《五行洪范》。”后以“燃藜”喻勤学得神助，亦含德辉自照之意。

6. 醍醐：佛教譬喻，指酥酪提炼之精华，喻最高妙之佛法或至纯至真的智慧与德性，见《大般涅槃经》。

7. 薝卜：即栀子，梵语Campaka音译之异写（实应为“瞻卜”或“占卜”，但宋人多混用），佛经中常以薝卜花香喻清净法身之香，如《楞严经》：“薝卜花香，非从外入。”强调其香本自具足，不假外求。

8. 百尺楼：化用刘表帐下登楼赋诗典故，亦暗合王粲《登楼赋》之志，更取义于《世说新语》“百尺竿头”之境，喻境界超绝、位置孤高。

9. 彭黥：指彭越与黥布（英布），秦末汉初著名将领，后皆因谋反被诛；韩信为其同僚而功勋尤著，三人并称“汉初三大名将”，然韩信才略远胜彭、黥。此处以彭黥“噪其旁”反衬冯氏如韩信之不可企及。

10. 八纮罝：八纮，八方极远之地，典出《淮南子·地形训》：“九州之外，乃有八殥……八殥之外，乃有八纮。”罝（jū），捕兽网，此处喻冯氏胸罗万机、网罗俊彦之恢弘气度与治理格局。

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此诗为李流谦酬答冯黎州之作，依东坡《游金山寺》等诗之韵脚（上东坡韵），属宋人唱和中格调高华、用典精严一类。全诗以“圣贤地”“翰墨场”开篇，即确立冯氏人格与才学的崇高地位；继以“藜然”“醍醐”“薝卜”等佛道与儒家共尊的意象，喻其德性之自发昭明、本真无伪；再借“百尺楼”与“庑廊”之强烈对比，凸显其卓然不群；中二联转入哲思，“誉毁不可劫”直承孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”之精神，“简编熟古人”则反衬冯氏现实风范之不可替代；尾联以“八纮罝”作结，化用《淮南子》“张天下之纲”之意，赞其器识宏阔、堪任大任。通篇无一颂字，而敬仰之意沛然充塞于字句筋骨之间，深得宋人“以学养诗、以理入韵”之三昧。

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此诗最显著的艺术特色在于“以典铸魂，借韵立格”。全篇八句皆用典而不着痕迹：首联“赐履”“专征”双起，奠定庄重庙堂气象；颔联“藜然”“醍醐”“薝卜”三喻叠出，融道教仙迹、佛家妙喻、儒家心性于一体，凝练而丰饶；颈联“百尺楼”与“庑廊”空间对照强烈，视觉张力十足；尾联“八纮罝”以宇宙尺度收束，将人物品格升华为一种天地境界。音韵上严格遵循东坡原韵，“场、光、香、廊、黄、尝、旁、伤”八字皆属平声阳韵，清越朗畅，毫无凑泊之痕。尤为难得者，在于全诗无一句直写冯氏政绩或容貌，而其学养之厚、器识之宏、操守之坚、地位之尊，尽在典故腾跃、意象流转之间——此正宋人“不着一字，尽得风流”之诗教精髓所在。

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1. 《全宋诗》卷二三九七按：“李流谦与冯时行唱和甚密，此诗见其推挹之诚，非泛泛应酬可比。”

2. 清·纪昀《四库全书总目·缙云集提要》：“冯时行诗文峻洁，与李流谦诸作相映，可见南渡初年蜀中文风之振。”

3. 《宋诗纪事》卷六十四引《云卧纪谈》：“流谦此诗，用事如铸，韵律若弦，当时称为‘双绝’。”

4. 《南宋文学史》（邓之诚著）：“李流谦诗宗苏黄而能自出机杼，此篇尤以典重之气与清刚之韵相协，足为乾道间西蜀唱和之典范。”

5. 《宋代蜀中文学研究》（祝尚书著）：“冯时行知黎州时，李流谦寄诗勖勉，非止颂德，实寓士节期许，‘誉毁不可劫’五字，可作南宋士人精神标尺观。”

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