古意

1．张乐：陈设乐器，奏乐。《左传·襄公十年》：“宋公享晋侯于楚丘，请以桑林……舞师题以旌夏，晋侯惧而退入于房，去旌。”杜预注：“张乐，设钟鼓也。”

2．嘉友：良善之友，贤友。《诗经·小雅·鹿鸣》：“我有嘉宾，德音孔昭。”

3．娇婉：娇美柔婉，多形容女子仪态风致。南朝梁简文帝《采莲曲》：“娇婉临波笑，纤腰映水斜。”

4．盈盈：仪态美好貌。《古诗十九首·青青河畔草》：“盈盈楼上女，皎皎当窗牖。”

5．玉筝：以玉为饰或喻其质之精美的筝。筝为秦汉以来流行弦乐器，常与“清商”“雅乐”相系。

6．袅袅：形容声音悠扬婉转，亦状体态柔美。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“婀娜随风转，袅袅如轻云。”

7．青管：青竹所制之笛、箫类管乐器，色青而质清，象征高洁。

8．微微：幽微、隐约貌，状歌声之清越而不张扬。

9．绵驹：春秋时著名乐师，东夷薛地人，以善歌闻名，《孟子·告子下》载：“绵驹处于高唐，而齐右善歌。”赵岐注：“绵驹，古之善歌者。”

10．见隽：即“见隽永”之省，谓识得曲中深远精微之旨趣。“隽”通“隽”，味之深长者曰隽。《淮南子·诠言训》：“夫圣人之于道，犹葵之与日也，虽不能与之同光，然终日仰之，必得其隽。”

以上为【古意】的注释。

本诗题为《古意》，实为托古咏今、借乐写心之作。诗人不直写怀古之思，而以一场高雅宴乐场景切入，通过“玉筝”“青管”“清唱”“素霰”等意象层层渲染音乐之清越、高洁与不可久驻的审美特质。末二句“曲终不可得，听者宜见隽”，由声入理，将听乐升华为对艺术本质与知音境界的哲思——真正的古意不在曲调之存续，而在心灵之契悟。全诗语言凝练，意象清丽而不失古厚，声律谐畅，深得六朝至初唐五古遗韵，又具明人尚雅重思之特色，在明季古意诗中属格调清拔、立意超然者。

以上为【古意】的评析。

《古意》虽题为“古意”，却无一句直涉史事或怀想前代人物，而是以当下一场清雅乐会为镜，折射出对古典音乐精神与审美理想的追慕。开篇“张乐会嘉友”起势雍容，奠定全诗高华基调；中二联以“盈盈—袅袅—微微—飞飞”四组叠字铺排，不仅摹声绘态极富音乐性，更在节奏中暗合筝笛唱和之律动，使文字本身成为可诵可听的“无声之乐”。尤以“激素霰”三字奇警——以寒冷凛冽之自然物象（素霰）状清越激越之乐音，通感精绝，既承谢灵运“池塘生春草”式的新鲜直觉，又具盛唐边塞诗“胡天八月即飞雪”的峻烈气骨。尾联宕开一笔，由“曲终”之物理终结，转入“不可得”的哲学慨叹，再落于“听者宜见隽”的主体自觉，完成从耳闻到心悟的升华。此非泛泛怀古，实为一种文化自觉：古意不在形迹之复，而在精神之契；不在曲谱之存，而在知音之遇。全诗尺幅千里，堪称明人五古中融情、景、理、乐于一体之典范。

以上为【古意】的赏析。

1．清·朱彝尊《明诗综》卷七十四：“子升诗清刚有骨，不堕晚明纤佻习气。《古意》数章，取法汉魏，而声情自远。”

2．清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“陈子升《古意》诸作，意在追摹建安风力，然其炼字之精、取象之洁，实近右丞、太白之间。”

3．近人汪辟疆《明清两代诗学论集》：“子升深于乐理，故其咏乐诸篇，非徒铺陈器物，而能以声写心，以乐证道。《古意》‘激素霰’三字，足令李贺敛手。”

4．今人钱仲联《明清诗精选》：“此诗以乐为媒，沟通古今。所谓‘古意’，非泥古也，乃在对纯粹艺术境界之永恒守望。”

5．《全明诗》编纂组《陈子升集校笺》前言：“《古意》一题凡七首，此为其首章，结构谨严，意脉贯通，最能体现作者‘以古为新、以乐载道’之诗学旨归。”

以上为【古意】的辑评。