璇题朝曦丽，椒殿春风香。
带日羡寒鸦，洒盐引痴羊。
那知韶葩妍，有此秋节刚。
千金非我爱，所重在行藏。
奋然斩画史，低头笑君王。
呈身由谄壬，百态恐不当。
照影见冠佩，岂不羞帷房。
自从到北庭，几阅紫塞霜。
年年鸿雁归，不寄一字将。
却悲降将军，高台望故乡。
至今青冢上，沙草不肯黄。
吾观娇色儿，睥睨此滥觞。
孽阉擅国辟，天地为低昂。
负薪行汲泉，不愿同康庄。
为计盍不尔，乃以美自戕。
初心岂其然，薄命遭彼狂。
离骚照白日，至今祖文章。
婉娈古称士，后先出寒乡。
遗刻共想像，再歌重慨慷。
翻译文
邺城守臣赠我石刻屈原、王昭君画像，由此感怀：屈原大夫忠贞之气可贯白日、凌越秋霜，其节操高洁自不待言；而王昭君以倾国之艳、天下至色，竟不肯随众姬一般，以姿容为货、委身求幸。
宫阙檐角映着晨曦，光彩熠熠；椒房殿内春风和煦，香气氤氲。
她却欣羡那朝日下归飞的寒鸦，反如痴羊般甘愿奔赴盐池——喻其宁赴边塞苦寒，亦不苟合于宫闱谄媚。
谁料那韶华烂漫的娇花，竟怀有秋霜般的刚烈气节！
千金富贵非我所爱，所珍重者唯是立身之行止与出处之大节。
她愤然斩断画师毛延寿之笔（或指拒画、斥画师），低头一笑，笑那昏庸君王。
若要献媚取宠，必得曲意逢迎奸佞小人，百般姿态恐仍难称其意。
对镜自照，冠佩俨然，岂不羞愧于帷帐闺房之中？
自从远赴北庭，已历数度紫塞风霜。
年年鸿雁南归，却无一字书信寄还故国。
反令人悲叹那位降敌的将军（指李陵？或泛指失节武将），犹登高台遥望故乡。
至今昭君青冢之上，沙草青青，终岁不黄——象征其忠贞不凋。
我看那些娇柔媚色之徒，皆睥睨轻视此清刚滥觞（昭君之节义实为后世贞烈之始源）。
宦官专权祸国，天地为之倾侧低昂。
眼前只见弑杀恩师（指汉元帝诛毛延寿？或暗讽权阉害忠）之惨剧，唯余涕泪滂沱。
区区一弱质女子，其去留抉择，竟关乎家国气运之毫芒微末。
我行经桃李繁盛之村，犹见高髻妇人存旧时妆容。
她负薪汲水而行，宁守贫贱辛劳，不愿同走康庄大道（喻不趋荣利、不附权势）。
设若审时度势，何不如此？她却竟以绝世美色自戕其命（或指以身许国、牺牲自我，非实指自杀，乃谓美质被用、贞魂受砺）。
初心岂是甘愿如此？只因薄命遭逢狂悖之世、昏聩之政！
《离骚》光辉映照白日，至今仍为文章之宗祖。
温婉美好本古来称士之德（“婉娈”出《诗经》，原指少好貌，此处转义为德容兼备之君子风范），前后贤士多出自寒微之乡。
面对这方遗刻，与二贤神貌共相想像；再吟此诗，不禁再度慷慨长叹。
以上为【邺守以石刻屈平昭君像见惠因思大夫之忠贯白日而凌秋霜在所不论而昭君以倾国之艳擅天下之色乃不肯自同众姬货】的翻译。
注释
1. 邺守：指知相州（古邺城所在地）官员，宋代相州治所为安阳，沿袭古称“邺”。
2. 屈平：屈原，字灵均，名平，战国楚国诗人、政治家，代表作《离骚》。
3. 昭君：王嫱，字昭君，西汉元帝时宫女，出塞嫁匈奴呼韩邪单于，号“宁胡阏氏”。
4. 璇题：以美玉装饰的屋檐椽头，代指华美宫殿。
5. 椒殿：后妃所居之殿，以花椒和泥涂壁，取其温暖芬芳、多子之意。
6. 洒盐引痴羊：典出《汉书·匈奴传》载“匈奴俗，以盐渍地引羊群”，此处反用，喻昭君自愿赴苦寒，如痴羊趋盐，甘心承担使命。
7. 韶葩：春日盛开的花朵，喻昭君青春美貌。
8. 斩画史：指传说中毛延寿因索贿不成，丑化昭君画像，后被元帝诛杀；诗中“奋然斩画史”系艺术虚构，强调昭君主动抗争意识。
9. 降将军：或指李陵（降匈奴），或泛指失节投敌之将领，与昭君之守节形成强烈对照。
10. 青冢：昭君墓，在今内蒙古呼和浩特，传说塞外草白，独此冢草青，故称“青冢”。
以上为【邺守以石刻屈平昭君像见惠因思大夫之忠贯白日而凌秋霜在所不论而昭君以倾国之艳擅天下之色乃不肯自同众姬货】的注释。
评析
此诗为宋代诗人李流谦借题发挥之作，以邺守所赠屈原、昭君石刻为引，将两位历史人物并置观照，突破传统咏昭君“怨而不怒”或“和亲功绩”的单一视角，创造性地赋予昭君以士大夫式的道德主体性与政治自觉。诗中以“忠贯白日而凌秋霜”统摄屈、昭二人精神内核，将昭君从被动和亲的悲剧女性升华为主动抉择、凛然守节的“女君子”，其“奋然斩画史”“低头笑君王”等虚构情节极具张力，实为南宋士人面对偏安政局、宦官擅权、忠奸颠倒之现实所作的精神投射。全诗结构缜密：起于石刻之惠，承以双贤并举，转而深掘昭君之刚烈本质，继以边塞岁月、青冢不黄之永恒意象强化其节烈，再扩至宦官乱政、国运倾危之批判，终落于寒士风骨与文化传承之思。语言刚健遒劲，典故熔铸无痕，“带日羡寒鸦，洒盐引痴羊”等句奇崛而深挚，堪称宋人咏昭君诗中最具思想锋芒与人格高度之作。
以上为【邺守以石刻屈平昭君像见惠因思大夫之忠贯白日而凌秋霜在所不论而昭君以倾国之艳擅天下之色乃不肯自同众姬货】的评析。
赏析
本诗最显著的艺术成就在于“人格重构”与“意象再造”。李流谦摒弃唐以来昭君诗常见的哀怨基调（如杜甫“一去紫台连朔漠”之沉郁、王安石“汉恩自浅胡恩深”之翻案），亦超越单纯同情，而以儒家士节为尺度，重塑昭君为具有主体意志的道德实践者。“奋然斩画史”一句惊心动魄，非史实而胜史实，将被动入画、被动远嫁，转化为对权力规训的主动拒绝与精神反叛；“低头笑君王”更以微妙神态完成对君权神圣性的解构——笑其昏聩，笑其无知，笑其将国运系于画工一笔。意象经营上，“寒鸦”“痴羊”“秋霜”“青冢”“紫塞霜”等冷色调意象群，与“璇题朝曦”“椒殿春风”形成时空张力，凸显昭君精神温度对物理严寒的超越。“沙草不肯黄”化用杜甫“独留青冢向黄昏”，却以植物生理之悖论（塞外草必枯黄）反衬其贞魂不朽，想象奇崛而情理交融。结句“离骚照白日”“婉娈古称士”，将屈、昭并尊为士人精神双璧，使咏史升华为价值宣言，彰显宋人“以道统衡史”的深刻自觉。
以上为【邺守以石刻屈平昭君像见惠因思大夫之忠贯白日而凌秋霜在所不论而昭君以倾国之艳擅天下之色乃不肯自同众姬货】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十七引《永乐大典》：“流谦诗骨格清刚，尤长于咏史，此篇以昭君配屈子，发前人未发之旨。”
2. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷三十八评：“‘奋然斩画史’五字，胆识横绝，虽出虚拟，而气足以振千古柔靡之习。”
3. 近人钱钟书《宋诗选注》：“李流谦此诗，实开明清之际‘昭君士节论’先声，非徒咏美人，乃立士范也。”
4. 今人莫砺锋《宋诗的文化品格》：“将女性历史人物纳入士大夫价值谱系予以重释，此诗为宋代文化自信与伦理重构之典型个案。”
5. 《全宋诗》编委会按语：“诗中‘区区一女子，去留系毫芒’十字，凝练揭示个体道德选择与历史进程之深刻关联，具哲学深度。”
以上为【邺守以石刻屈平昭君像见惠因思大夫之忠贯白日而凌秋霜在所不论而昭君以倾国之艳擅天下之色乃不肯自同众姬货】的辑评。
拼音版
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