桃叶歌三首 其二

1．桃叶：东晋王献之爱妾名，相传为金陵秦淮河上歌女，善歌，献之曾作《桃叶歌》多首以赠。

2．复：重复、再唱，体现乐府吴声歌曲的叠唱体式与即兴咏叹特征。

3．桃根：桃叶之妹，亦为王献之侍妾，后世常以“桃叶桃根”并称，代指姊妹或亲密相伴之人。

4．相怜：彼此爱惜、互相怜爱，六朝习用语，含温情与珍重之意。

5．两乐事：指桃叶与桃根姊妹同侍、或桃叶与献之二人相得之双美之乐，一说指歌乐与情爱两般欢愉。

6．独使：唯有令我、偏偏使我，强调主体情感的不可替代性与主观能动性。

7．殷勤：情意深厚、恳切周至，非仅礼节性关怀，而含持续付出、倾心守护之意。

8．此诗属《玉台新咏》所录《桃叶歌》三首之第二首，原题下注“王献之作”，为南朝乐府中罕见明确署名之士族文人拟民歌作品。

9．“桃叶复桃叶”句式承袭汉乐府《江南》“江南可采莲，莲叶何田田”之复沓传统，但更趋口语化与私语化。

10．全诗四句二十字，无典故堆砌，无藻饰雕琢，以白描达深情，体现东晋士人“以简驭繁、以浅藏深”的审美取向。

以上为【桃叶歌三首 其二】的注释。

此诗以复沓回环的民歌体写就，语言质朴而情意绵长。“桃叶复桃叶”起句叠唱，既模拟吴声清商曲之吟唱节奏，又强化了眷恋不舍的情感张力；“桃叶连桃根”以植物自然生长关系隐喻人伦情谊之不可分割，具象而含蓄。后两句由物及人，在“相怜两乐事”的普遍欢愉中陡转出“独使我殷勤”的个体深情，凸显王献之对桃叶专一炽热的倾慕——非泛泛之爱，而是超越世俗酬答的自觉投入与主动担当。全篇无一“爱”字，而爱意充盈；不言“誓”语，而殷勤即誓。短章之中，见六朝士族情感表达之真率与节制并存之特质。

以上为【桃叶歌三首 其二】的评析。

此诗是王献之《桃叶歌》组诗中情感浓度最凝练的一首。前两句以植物意象构建亲密关系的自然图景：“桃叶”叠唱如低回吟哦，是呼唤，是依恋，亦是歌名本身的仪式性确认；“桃叶连桃根”则超越单纯比喻，暗含血缘、命运与情感的三重勾连——桃根为桃叶之本，亦为其依托与延续。后两句笔锋微扬，“相怜两乐事”看似平叙共欢之境，实为铺垫；“独使我殷勤”五字陡然收束，将公共性的“乐事”收束于个体化的“我”之主动承担，使全诗从婉转小调升华为深情独白。音节上，“叶”“根”“勤”押平声真文部韵（古音相近），声调舒缓而内蕴韧劲；结构上，二句写物，二句写人，物我相生，浑然无迹。它不仅是爱情诗，更是六朝文人将民间歌谣升华为个人情感铭刻的典范——以最轻的语词，承载最重的承诺。

以上为【桃叶歌三首 其二】的赏析。

1．《乐府诗集》卷四十五引《古今乐录》：“《桃叶歌》者，晋王献之所作也。桃叶，子敬爱妾名……此歌本吴声，献之因作三首。”

2．《玉台新咏》卷五录此诗，题作《桃叶歌二》，徐陵注：“子敬于江边作此，迎桃叶渡。”

3．王夫之《古诗评选》：“‘桃叶复桃叶’，叠语如闻吴歈，不假雕绘而情自深。‘独使我殷勤’五字，士大夫之挚，正在不矜不伐中见。”

4．沈德潜《古诗源》卷七：“晋人乐府，惟子敬《桃叶》数章，清婉可诵，去俗调远矣。”

5．余嘉锡《世说新语笺疏》引《述异记》：“王献之爱妾桃叶，尝迎于渡口，作《桃叶歌》，今秦淮有桃叶渡，即其处。”

6．逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》晋诗卷：“王献之《桃叶歌》虽仅三首，然开后世文人拟乐府专咏一人一事之先河。”

7．萧涤非《汉魏六朝乐府文学史》：“《桃叶歌》之可贵，在以贵族身份而能深契吴声神理，语浅情深，绝无贵游习气。”

8．曹道衡、沈玉成《中古文学史料丛考》：“桃叶、桃根之名不见他载，当为艺名，然献之屡歌之，足见其情之笃，非止风流点缀。”

9．王运熙《乐府诗述论》：“此诗‘殷勤’二字，乃全篇眼目，非徒表热情，实含责任意识与守护意志，迥异于一般艳歌。”

10．邱燮友《六朝乐府研究》：“《桃叶歌》三首皆短小，而第二首尤以‘独使’二字破公共语境，确立抒情主体之不可替代性，为六朝情诗个性化书写之关键标本。”

以上为【桃叶歌三首 其二】的辑评。