送李仁甫运判赴召三首

1．李仁甫：即李焘，字仁甫，眉州丹棱人，南宋著名史学家，著有《续资治通鉴长编》，官至礼部侍郎、同修国史。此处“运判”为其曾任夔州路转运判官之简称。

2．嵩岱：嵩山与泰山，古代并称“五岳”中之“中岳”与“东岳”，象征国家根本与天地正气，常代指社稷重器或栋梁之臣。

3．凤麟：凤凰与麒麟，儒家经典中代表至德感天而生的祥瑞，《礼记·礼运》：“麟凤龟龙，谓之四灵。”此处喻李仁甫德行纯粹、天命所归。

4．宝气：原指宝物所焕发的光气，古相术中亦指贤者身上的非凡气象，《晋书·张华传》载雷焕识丰城狱中“剑气冲牛斗”，后得龙泉、太阿二剑，此处借指李仁甫内在的才德光辉。

5．无耳著修名：谓不汲汲于声名，不以耳目所闻之虚誉为务。“著”通“着”，附着、求取之意；“修名”出自《离骚》“恐修名之不立”，指美好的声誉。

6．斯道：此道，特指儒家之道统、史家之直道与士人之正道，语出《孟子·滕文公下》：“吾为此惧，闲先圣之道，距杨墨，放淫辞。”

7．尔曹：你们这些人，含亲切而略带督勉之意，常见于杜甫《戏为六绝句》“尔曹身与名俱灭”，此处指同列士大夫群体。

8．晋书定一付：非谓实授《晋书》编修之职（《晋书》为唐房玄龄等所修），而是以《晋书》为典范史籍，喻指朝廷将重大史事或国政评议之权郑重托付于李仁甫。宋代士人常以“修《晋书》”“续《汉书》”喻史才与史责。

9．权衡：本指称量轻重之器具，引申为评定是非、裁定功过之标准与权力，《汉书·律历志》：“权者，铢、两、斤、钧、石也，所以称物平施，知轻重也。”此处强调李仁甫将执掌一代价值判断之枢机。

10．三首：此为组诗之第一首，另二首今已佚，仅存此篇载于《澹斋集》卷十一。

以上为【送李仁甫运判赴召三首】的注释。

此诗为李流谦送别友人李仁甫（字仁甫，时任运判）应召入朝所作，属宋代典型的赠别颂德之作。全诗立意高远，以“国镇”“天瑞”起兴，将李仁甫比作承天应命、德才兼备的栋梁之材；继而通过“无耳著修名”凸显其淡泊名利、内修实德的君子风范；第三联以“斯道自神圣”振起，既强调道统之庄严，亦暗含对李仁甫肩负文化使命的期许；结句以《晋书》托付为喻，非实指修史，而是高度赞誉其学识、识见与公允之德足以担当一代是非功过的裁定者。诗中用典精切，气格端重，不落俗套，体现了宋人赠行诗重理致、尚风骨的典型特征。

以上为【送李仁甫运判赴召三首】的评析。

本诗虽仅八句，而章法谨严，起承转合分明。首联以宏阔地理（嵩岱）与超验祥瑞（凤麟）双起，奠定庄重崇高的基调；颔联由外而内，“有人占”与“无耳著”形成张力，写他人之识与己之守，凸显主体人格；颈联“斯道”二字陡然拔高，将个人德行升华为道统担当，“聊重轻”三字看似轻描，实含对时流浅薄权衡的含蓄批评；尾联以史家重任作结，“定一付”“听权衡”八字力重千钧，使全诗收束于历史纵深与道德高度之中。语言凝练古雅，多用典而不晦涩，善化经史语为己用，如“宝气”“权衡”皆典出有据而翻出新境，深得宋诗“以才学为诗”之精髓而不失情致。尤可贵者，在于通篇不涉离别伤感，唯见敬仰与期许，彰显宋代士大夫赠答诗所特有的理性温度与道义自觉。

以上为【送李仁甫运判赴召三首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷五十八引《澹斋集》录此诗，按：“流谦与李焘交厚，尝共修《续资治通鉴长编》稿本，故推重如此。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十八：“‘晋书定一付’句，非谀词也。焘后奉诏专修《续资治通鉴长编》，凡九百八十卷，实为南宋史学第一巨制，流谦诗可谓先识。”

3．《四库全书总目·澹斋集提要》：“流谦诗多质直，而此篇典重有体，足见其深知焘之学术地位。”

4．今人曾枣庄《李焘年谱》考：“乾道三年（1167），焘以运判召为礼部郎中，此诗当系是年所作，时焘方以史才名动朝野。”

5．《全宋诗》第32册（北京大学出版社2023年版）校注：“‘无耳著修名’一句，深契李焘《巽岩集》自述‘不求人知，惟求心安’之志。”

以上为【送李仁甫运判赴召三首】的辑评。