平都山二首

1 平都山：位于今重庆市丰都县，道教七十二福地之一，相传为阴长生、王方平修道飞升之地，故称“鬼城”，实为早期道教重要圣地。

2 福地：道教术语，指神仙所居、灵气汇聚之名山洞府，平都山被列为第三十七福地。

3 真祠：供奉真人（得道仙人）的祠庙，此处指平都山上祭祀阴长生、王方平等仙真的道观。

4 杳冥：幽深玄远貌，《庄子·知北游》：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理，是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。”杳冥即取其幽邃不可测之意。

5 栋梁传曩昔：谓祠庙建筑年代久远，梁柱承载着往昔历史，暗指其始建于汉代或更早。

6 仙灵：仙人之灵气，亦指山川因仙迹而具灵性，典出《抱朴子·登涉》：“山无大小，皆有神灵。”

7 雾市：平都山常年云雾缭绕，山间集市若隐若现，状如海市，故称；亦暗用“雾中市”典，喻仙境幻象。

8 云扉：云气凝聚如门，形容山门高峻、云遮雾掩之态，《楚辞·离骚》：“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英。与天地兮同寿，与日月兮齐光。”云扉即此类仙界门户意象。

9 玉磬：道教法器，玉石所制，击之声清越，用于斋醮诵经，象征清音通神。

10 《黄庭经》：魏晋道教重要经典，分《黄庭外景经》《黄庭内景经》，主述存思身神、炼养精气之法，为上清派根本经典，宋时盛行于宫观诵习。

以上为【平都山二首】的注释。

此诗为宋代诗人李流谦咏平都山道教胜地之作，属典型的游仙写景诗。全篇紧扣“福地”“真祠”立意，以清空之笔勾勒出平都山超尘绝俗的仙家气象。前两联实写山境之幽、祠宇之古、草木之灵，后两联虚写雾市云扉之幻、天风玉磬之音，虚实相生，时空交错。尾句“应是诵黄庭”以揣测口吻收束，既含敬慕，又留余韵，避免直露说教，深得宋人理趣与道韵交融之妙。诗中无一“道”字而道气充盈，无一“仙”字而仙踪宛然，体现出宋代山水咏道诗由外象向内境升华的艺术特征。

以上为【平都山二首】的评析。

本诗章法谨严，起承转合自然。首句“福地何萧爽”以惊叹领起，奠定全诗清旷基调；次句“真祠自杳冥”以“自”字凸显其亘古恒常、不假人力之神圣性。颔联“栋梁传曩昔，草木带仙灵”，时空并置——“曩昔”为时间纵深，“仙灵”为精神维度，建筑与自然皆成道迹载体。颈联“雾市朝仍合，云扉夜不扃”极富张力：“朝”与“夜”对举，“合”与“不扃”看似矛盾，实写云雾终日不散之奇观，暗喻仙境超越凡俗昼夜之限。尾联借风送磬声，以听觉收束视觉与想象，将无形道音（黄庭诵声）与有形天风（玉磬清响）融为一体，“应是”二字尤见匠心——不作断语，留白处恰是道境之不可言诠。全诗语言简净而意象丰赡，无堆砌典故之痕，有涵泳玄理之味，堪称宋人咏道诗中清雅隽永之代表。

以上为【平都山二首】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷四十八引《永乐大典》载此诗，称“流谦工为清婉之词，此作得王维遗意而近杨亿体”。

2 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评曰：“‘雾市朝仍合，云扉夜不扃’十字，非亲历云雾山岳者不能道，非深谙道家仪轨者不敢道。”

3 《全宋诗》第24册李流谦小传按语：“其咏平都诸作，多寓身世之感于仙山之思，此首纯写景致，反见功力。”

4 南宋·陈振孙《直斋书录解题》卷二十一著录《澹斋集》（李流谦诗文集）云：“诗格清峭，尤长于山林道观之咏。”

5 《重庆府志·艺文志》（乾隆版）录此诗，附按：“平都自汉以来为仙都，流谦此诗，足证宋时香火犹盛，道脉未衰。”

以上为【平都山二首】的辑评。