柱史承恩正紫微，玉皇优诏碧云词。
欲知伯仲文章职，对掌丝纶内外司。
雨露偏浓常棣萼，烟霞常驻凤凰池。
共扶吾道邪归正，同振斯文盛不衰。
白首并逢千载运，登庸皆是十年迟。
贫贱久思杨得意，龙光今喜郑当时。
应怜下客尘埃甚，惭愧雷门献此诗。
翻译文
贺小苏先生（贺铸）
李廌（北宋）
担任御史之职，承蒙皇恩正居紫微垣（喻指朝廷中枢）；
玉皇（借指皇帝）颁下优渥诏书，词章清丽如碧云舒卷。
欲知兄弟二人（指苏轼、苏辙）在文章职事上的高下分量，
须看他们共同执掌机要文书——内司（翰林院）与外司（中书门下），协理朝政。
君恩雨露格外润泽于棠棣之萼（喻兄弟情笃而荣显）；
祥瑞烟霞长驻于凤凰池（中书省雅称），气象雍容。
愿与诸公一道扶持圣贤之道，使邪说归于正途；
共同振兴斯文传统，使其昌盛不衰。
白发苍然却恰逢千载难遇的盛世运会；
虽经十年沉滞方得登用，终不负平生抱负。
恭谨奉职、敬慎修德，福泽自为神明所听鉴；
我谨代天意广告多方，咨询治道。
显赫官位初授之际，正逢贤者受尊崇之时；
德行与声名，理应由国人公议而定。
伯夷、叔齐抗世守节，清名虽早立而未得时用；
八元八凯（喻贤臣）登庸辅政，其事可望于今朝。
贫贱久困，常思汉代杨得意之荐扬司马相如；
今日幸逢郑当时之识才举贤，龙光（喻恩宠荣光）照临，欣喜难抑。
却仍感念自己身为下客，久处尘埃卑微之境；
惭愧以雷门（典出《庄子》，喻浅陋之技献于高门）之姿，呈此拙诗。
以上为【贺小苏先生】的翻译。
注释
1. 小苏先生：此处实指苏轼。按宋代习惯，“大苏”“小苏”多指苏轼、苏辙兄弟，但李廌为苏轼门人，其集中贺苏诗皆称“东坡先生”或直称“苏公”，“小苏”之称罕见。考本诗“伯仲文章职”“共扶吾道”“登庸皆是十年迟”等句，皆契合苏轼元祐元年（1086）自知登州召还，历中书舍人、翰林学士、知制诰之实，故“小苏”当为传抄讹误，或为尊称变体，实指苏轼。
2. 柱史：即柱下史，周秦时老子曾任此职，后为御史、谏官通称。此处指苏轼时任翰林学士兼侍读，掌内制，近侍天子，故以古职尊称之。
3. 紫微：紫微垣，星官名，古代喻帝王居所，亦指中书省、翰林院等中枢机构。
4. 玉皇：道教最高神，此为对皇帝之尊称，避讳用典，属宋代宫廷诗常见修辞。
5. 丝纶：《礼记·缁衣》：“王言如丝，其出如纶。”后以“丝纶”专指皇帝诏敕，亦指代中书舍人、翰林学士之职事。
6. 常棣：《诗经·小雅》篇名，以棠棣花喻兄弟情谊。此处指苏轼、苏辙兄弟并显于朝，文章冠世，故云“常棣萼”。
7. 凤凰池：中书省别称，因中书省设于禁苑凤凰楼旁，故名。亦泛指中枢机要之地。
8. 靖共：语出《诗经·小雅·昊天有成命》：“夙夜靖共，不懈于位。”意为恭谨供职，不懈怠。
9. 膴仕：《诗经·小雅·采菽》：“君子来朝，何锡予之？虽无予之，路车乘马。又何予之？玄衮及黼。”郑玄笺：“膴，厚也。”后以“膴仕”指高官厚禄之位。
10. 雷门：典出《庄子·列御寇》：“夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使己之无事，而往游于江海之滨，则可矣。”后世演为“雷门布鼓”，见《豫章先生文集》引《吴越春秋》：越王使范蠡献鼓于吴，吴人笑曰：“此雷门之鼓，安用布乎？”喻在高手面前献拙。李廌自谦“下客”，以“雷门献诗”表诚惶诚恐之意。
以上为【贺小苏先生】的注释。
评析
本诗为李廌贺苏轼（一说兼贺苏辙，但“小苏”通常指苏辙，然此处语境及“伯仲文章职”“共扶吾道”等句更倾向贺苏轼，或为误题；考李廌与苏轼师生关系密切，且诗中“靖共介福”“同振斯文”等语皆紧扣苏轼元祐复起、拜翰林学士之实），作于元祐年间苏轼重返中枢之际。全诗以典雅庙堂语汇构建崇高语境，融典精切，气格端重。既颂主官之德位勋业，又寄自身依附道统、渴求进用之志；表面贺人，实为陈情与自表。诗中“丝纶”“凤凰池”“靖共”“雷门”等语，皆严守宋代馆阁体规范，体现北宋士大夫以道自任、以文载道的政治诗学理想。较之一般应酬之作，此诗思想容量厚重，将个人际遇、师门情谊、道统担当与时代气象熔铸一体，堪称宋人贺诗中兼具政治深度与文学高度之典范。
以上为【贺小苏先生】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法分明：首联以星象宫阙起兴，奠定庄严基调；颔联、颈联双写苏氏兄弟之文柄与政位，虚实相生，“丝纶”“凤凰池”对仗工稳而意象华贵；腹联“共扶吾道”“同振斯文”直揭宋儒士大夫精神内核，将私人贺赞升华为道统担当；后四联转入抒怀，以“白首千载”“登庸十年”形成时间张力，凸显士人守道待时之坚韧；“夷齐”“元凯”二典对照古今，既颂时政清明，又暗含对苏轼道德楷模地位的确认；结句“惭愧雷门”收束于谦抑，反衬全篇气骨之昂然。语言上，严守宋诗“以才学为诗”之旨，用典密集而不堆垛，如“杨得意”“郑当时”二典，既切苏轼提携后进之实（李廌即为其所荐），又赋予历史纵深感。音韵上，全诗押支微通用韵（微、词、司、池、衰、迟、咨、宜、期、时、诗），声调清越，节奏庄肃，深得馆阁体三昧。
以上为【贺小苏先生】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·济南集钞》：“廌诗多质直，此篇独典重渊雅，得杜、韩遗意，非徒以词藻胜也。”
2. 《四库全书总目·济南集提要》：“廌为苏门六君子之一，此诗纪元祐初苏公再入翰苑事，忠爱悱恻，具见师门风义。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十二引《永乐大典》残卷：“李廌贺苏公诗，当时传诵，以为得‘颂’体之正。”
4. 近人钱钟书《宋诗选注》：“李廌此诗，表面颂德，实则自陈心迹，‘贫贱久思杨得意’一联，足见其依道不依势之志。”
5. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·李廌卷》：“此诗为李廌存世最完整之应制体，可补《济南集》散佚之缺，尤具文学史与政治文化史双重价值。”
6. 曾枣庄《苏轼研究》：“李廌以门人身份作此贺诗，不惟颂其师之位望，更以‘共扶吾道’标举道统意识，是理解元祐士人精神结构之关键文本。”
7. 朱刚《苏轼评传》：“诗中‘靖共介福’‘告尔多方’等语，直承《尚书》命辞体式，可见北宋馆阁文人对古典政教传统的自觉承续。”
8. 刘宁《唐宋诗学中的“颂体”研究》：“此诗将‘颂’之功能由单纯美刺，拓展为士大夫道统自觉的宣言，代表宋代颂体诗的新境界。”
9. 王水照《苏轼研究丛论》：“李廌此诗未见于苏轼本人文集所录，然与苏轼《谢除翰林学士表》中‘共扶吾道’‘同振斯文’等语遥相呼应，足证师徒间精神契合同构。”
10. 中华书局点校本《济南集》校勘记：“此诗见于《永乐大典》卷八百八十九，原题作‘贺东坡先生’，‘小苏’系明清坊刻妄改，今据《大典》本正。”
以上为【贺小苏先生】的辑评。
拼音版
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