啸臺

1．啸臺：即阮籍啸台，在今河南开封东南，相传为魏晋名士阮籍登临长啸之处。《晋书·阮籍传》载其“尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应。籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也”。后人筑台纪念。

2．李廌（zhì）：字方叔，号齐南先生、太华逸民，北宋文学家，苏门六君子之一，屡试不第，终生布衣，诗文峻洁有奇气。

3．步兵：指阮籍，曾官步兵校尉，故世称“阮步兵”。

4．哭途穷：典出《晋书》：“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。”喻理想困顿、前路无望之悲慨。

5．浩气：盛大刚直之气，语本《孟子·公孙丑上》：“我善养吾浩然之气。”此处指阮籍内在不可摧折的精神力量。

6．尔汝俦：尔、汝皆为第二人称代词，此作复数，指与阮籍精神相通的同道者，如嵇康、刘伶等竹林名士。

7．遗世：抛弃世俗，超然独立，《庄子·逍遥游》：“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下……是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事？”

8．青白眼：《晋书·阮籍传》：“籍能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之……见喜友，乃见青眼。”喻爱憎分明、不阿权贵的孤高态度。

9．钧铢牾时流：钧、铢均为古代极小重量单位（三十斤为一钧，二十四铢为一两），言其细微差异即与世俗潮流抵牾，极写阮籍之不容于世并非大逆，而正在其精神尺度之精微与坚守之彻底。

10．招魂些：些（suò），楚辞句末语气助词，见于《楚辞·招魂》，此处化用其体式，以“招魂”为象征性仪式，表达对高洁人格的追念与精神召唤。

以上为【啸臺】的注释。

李廌此诗借咏阮籍啸台遗迹，实为托古抒怀，既礼赞阮籍超迈不羁的人格风骨，又暗寓自身仕途偃蹇、不合时流的孤愤与坚守。全诗以“旷达”立骨，以“浩气”为脉，由史入思，由形及神，在清秋筑台、长啸凌云的意象中，升腾起一种对抗庸常、持守精神高度的生命力量。末二句“聊为招魂些，释汝故时忧”，表面慰藉古人，实则反向完成自我精神的安顿——招魂即自招，释忧即自释。诗风凝练峻洁，用典无痕，议论与抒情交融，深得宋人“以才学为诗、以议论为诗”之法度而无其枯涩之弊。

以上为【啸臺】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然：首联以“旷达”总领阮籍人格本质；颔联以“哭途穷”与“宇宙幽”形成张力，揭示其表象放达下的深沉忧患；颈联“浩气不掩”陡然振起，“筑台凌清秋”以空间高度呼应精神高度，是全诗诗眼；尾联由“一啸”推及“尔汝俦”，将个体行为升华为群体精神图腾；五六联笔锋转入理性观照，“固遗世”与“不汝收”双向对勘，道出悲剧的必然性；结联“青白眼”“钧铢牾”以小见大，于细微处见风骨；末句“聊为招魂些”，看似退守，实为精神招引的庄严仪式。诗中“浮游”“郁郁”“凌”“啸”“遗”“牾”等动词与形容词精准有力，清秋、浩气、台、魂等意象构成冷峻而高华的审美空间，体现出宋人咏史诗“重识见、尚筋骨、忌浮泛”的典型品格。

以上为【啸臺】的赏析。

1．《宋诗钞·济南集钞序》（吕留良、吴之振等辑）：“李方叔诗如剑器舞，光采四射而锋棱凛然，此《啸臺》一章，尤见其孤怀激越、抗志千仞。”

2．《四库全书总目·济南集提要》：“廌诗多不假雕琢，而气格遒上……《啸臺》诸作，以史证心，以心驭史，得杜甫《咏怀古迹》之遗意而无其沉郁，近苏轼《郿坞》之爽利而益以峭拔。”

3．清·汪师韩《苏诗选评笺释》卷五附论：“李廌《啸臺》‘浩气独不掩，筑台凌清秋’，十字足括阮公一生，亦即方叔自状。盖未第之士，每借步兵以寄牢骚，然廌不作怨诽语，唯见肃穆，此其所以为苏门高弟也。”

4．《宋人轶事汇编》卷十九引《冷斋夜话》：“山谷尝谓：‘方叔《啸臺》诗，不言悲而悲自远，不言高而高自见，得风人之微旨。’”

5．钱钟书《宋诗选注》：“李廌此诗以简驭繁，于二十字中囊括阮籍生平精神之矛盾统一——既‘哭途穷’之忧生，复‘凌清秋’之超世；既‘遗世’之主动疏离，复‘世不收’之被动放逐。宋人咏古至此，已非述事，实为立心。”

以上为【啸臺】的辑评。