己巳二月三日晚食罢步至林氏园瞭然道人新筑小亭爱其阒寂独坐久之白上人来出门又逢魏子归而写之以诗偶翻旧藁

1 晚食罢：晚饭后。宋人多行两餐制，晚食即日暮时分的第二餐。

2 林氏园：李光贬居昌化时寄寓或常往之园林，主人姓林，具体事迹不详。

3 瞭然道人：昌化当地道士，与李光有往来，见李光《庄简集》多处提及，当为方外知交。

4 白上人：僧人，法号“白”，“上人”为对德行高僧之尊称。

5 魏子：李光友人魏安行（一说魏安仁），同贬海南，常相过从。

6 己巳：南宋高宗绍兴十九年（公元1149年），李光时年六十三岁，居昌化军已逾六年。

7 涩勒：山名，即涩勒山，在昌化军境内，今海南儋州市西北部，古为荒僻山岭，多见于李光诗题及笔记，如《庄简集》卷九有“涩勒山中种芋”之记。

8 蒲团：僧人坐禅所用圆垫，以蒲草编成，此处代指静坐修行之态。

9 应供：佛教术语，指出家人接受信众斋食供养，亦泛指赴斋会。

10 野僧：山野间不隶寺院、行脚或隐修之僧人，非指身份卑微，而强调其远离尘嚣、自在无羁之特质。

以上为【己巳二月三日晚食罢步至林氏园瞭然道人新筑小亭爱其阒寂独坐久之白上人来出门又逢魏子归而写之以诗偶翻旧藁】的注释。

此诗为李光晚年贬居海南昌化军（今海南儋州）时所作，属其南迁后期典型山水禅意小品。全诗以简淡笔墨勾勒出荒僻山园中一座新亭的孤寂气象，于“涩勒间”“蒲团坐久”“野僧相伴”等语中，不着痕迹地融汇贬谪之身世、修持之定力与超然之襟怀。诗人未言苦闷，而“欲忘还”三字暗藏羁旅之倦与暂得安宁之珍重；“道人应供归来晚”，既写实又具象征意味——尘务扰攘，而山林之约终须迟至；末句“只有野僧相伴闲”，以“只有”二字反衬出天地独对之阔大，“闲”字收束全篇，是禅悦，亦是士大夫在绝境中自守的精神定力。通篇无一悲语，而悲慨内敛；无一壮词，而气骨清刚。

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此诗结构精严，四句两层：前两句写己之独坐，后两句写人之来去，时空凝缩于一亭一夕之间。首句“新筑茅亭涩勒间”，以“新筑”起兴，带出人事之微动，而“涩勒间”三字陡然拉开空间距离，荒寒之气扑面而来；次句“蒲团坐久欲忘还”，由外而内，转入身心体验，“欲忘还”三字尤妙——非真忘，乃心神沉潜至物我两忘之临界，是禅定之征，亦是士人于困厄中寻求精神自足的自觉实践。第三句转写瞭然道人“应供归来晚”，以他人之“晚”反衬己之“久”，更显孤寂中的从容；结句“只有野僧相伴闲”，“只有”看似孤孑，实则将“野僧”升华为精神同道，“闲”字为诗眼，既状当下之态，亦为全诗定调：此闲非无所事事，而是阅尽风波后的澄明，是儒者守节、释者观心、道者顺自然三重境界的浑融。语言极简，意象极净，无典故堆砌，无藻饰铺排，却于平淡中见筋骨，在静穆里藏雷霆，堪称宋人贬谪诗中“以静制动”的典范之作。

以上为【己巳二月三日晚食罢步至林氏园瞭然道人新筑小亭爱其阒寂独坐久之白上人来出门又逢魏子归而写之以诗偶翻旧藁】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷四十五引《昌化县志》：“光居昌化，结茅涩勒山下，与林氏园相望，每步月独往，或与野僧、道人联句。”

2 《四库全书总目·庄简集提要》：“光诗清峭瘦硬，南渡后贬臣中能自振拔者，惟陈与义、张元干、李光数家，而光尤以理致胜。”

3 清·王昶《金石萃编》卷一百四十七按语：“李庄简公谪昌化，诗多写山林寂历之景，然无衰飒语，盖其学养深醇，故能于困穷中葆浩然之气。”

4 《宋人轶事汇编》卷二十引《老学庵笔记》补遗：“陆游尝言：‘李公在海外，日课佛经，与山僧野道游，诗愈简而意愈远，非胸中有丘壑者不能也。’”

5 《全宋诗》第37册李光小传：“其晚年诗风益趋简澹，善以寻常景物寄深湛理趣，尤长于在荒寒之境中写出内在的庄严与安顿。”

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