吾乡顾虎头，千里飞食肉。
名参庆历贤，罪入元祐录。
堂堂想仪刑，凛凛见眉目。
百年议论定，奇祸反为福。
森然见诸孙，刻励如白屋。
我观宣和间，权幸互当轴。
一时名家子，半为阉宦辱。
暂时得富贵，卑贱等厮仆。
君家贤伯仲，抗志守先躅。
幽情寄铅椠，雅尚在松竹。
闭门雀可罗，三径草常绿。
依山结衡茅，一饭共脱粟。
呼儿具□□，山肴杂野蔌。
对桉笑复颦，负我十围腹。
去去乐琴书，山中芋魁熟。
翻译文
我的家乡曾有顾虎头（顾恺之）那样的人物，才华卓绝，声名远播，如千里飞驰而至、专为啖肉而来般气势非凡。其名曾列入庆历年间贤士之列，却不幸因党争牵连而被载入元祐党籍名录。遥想他当年堂堂仪容与风范，至今令人肃然起敬，仿佛能见其凛然眉目。百年之后，历史对他的议论终得公允定论：当年那场奇祸，反而成就了他不朽的节操与清誉。如今森然挺立于世的，正是他的诸位子孙，勤勉刻苦，一如寒门白屋中砥砺向学的士子。我回想宣和年间，权幸奸佞交相把持朝纲，一时名门子弟，半数竟屈辱依附宦官，沦为奴仆之流；纵得一时富贵，亦卑贱如同厮役。而你们季氏贤昆仲——季微、季晖，却高举志节，坚守祖先遗训与风骨。幽远情致寄托于笔墨典籍，高雅志趣栖于松竹之间。在僧房中忍饥晨读，在雪窗下秉烛夜学。二位来访五松山，怀袖之中粲然呈献珠玉诗篇。嗟叹我久已放浪形骸，年岁将晚，唯守穷独。闭门家中，雀可罗网；三径荒芜，野草常青。依山结茅而居，粗饭共食脱粟之粮。唤儿备办简朴酒食，山肴杂以野菜。席间相对，时而欢笑，时而蹙眉，腹中虽饱十围之量，却难掩胸中块垒。愿你们此去山中，尽享琴书之乐；待到秋深，山中芋魁正熟，清味自足。
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注释
1. 季微季晖昆仲：季微、季晖为兄弟，生平不详，应为李光同乡或友人，以清节著称。“昆仲”即兄弟，长曰昆，次曰仲。
2. 顾虎头：东晋画家顾恺之，小字虎头，以才绝、画绝、痴绝闻名，此处借喻季氏先祖或家族中德才兼备之杰出人物，非确指顾氏后裔，乃取其风神象征。
3. 庆历贤：指宋仁宗庆历年间（1041–1048）范仲淹、欧阳修等主持新政时所荐拔之贤士，代表士大夫清正刚直之风。
4. 元祐录：即《元祐党籍碑》所录之人。元祐（1086–1094）为哲宗初年，旧党执政时期；后徽宗崇宁年间（1102–1106），蔡京立党籍碑，将司马光、苏轼等三百零九人列为“元祐奸党”，实为政治清洗工具。诗中“罪入元祐录”系反语，谓先祖因持正见而遭诬陷贬黜。
5. 宣和间：宋徽宗宣和年间（1119–1125），朝政腐败，蔡京、王黼等擅权，宦官童贯、梁师成等势倾朝野，士风堕落。
6. 阉宦：指宦官，特指宣和时权势熏天之童贯、梁师成等人。
7. 先躅（zhú）：先人的足迹，引申为祖先的遗训、风范。“躅”意为足迹。
8. 铅椠（qiàn）：古代书写工具，铅为修改字迹之粉，椠为书版，代指著述、学问。
9. 五松山：李光晚年谪居之地。据《建炎以来系年要录》及李光《庄简集》，其绍兴年间（1131–1162）被贬琼州（今海南），后徙昌化军（今海南儋州），五松山疑为其寓居山名，或为托名寄意之境。
10. 芋魁：大芋头，古称“蹲鸱”，《史记》载“岷山之下，沃野千里，地宜芋”，宋人视其为隐逸清贫之食，《冷斋夜话》载苏轼“煮芋魁作羹”，象征安于淡泊、自足自适。
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评析
本诗为李光送季晖入山读书所作，兼怀季微，属宋代赠答诗中兼具家国情怀与士人风骨之典范。全诗以“祖风”为精神主线，借顾恺之（“顾虎头”）之典起兴，将季氏昆仲置于历史长河中审视：既回溯先贤遭际（庆历贤、元祐录），又对照宣和权奸之世，凸显季氏兄弟“抗志守先躅”的卓然独立。诗中“僧房忍朝饥，雪牖耽夜读”二句，凝练刻画寒士苦学之象，与作者“闭门雀可罗”“三径草常绿”的穷独自守形成双重镜像，非仅送别，实为道义共振。末段“去去乐琴书，山中芋魁熟”，以质朴意象收束，摒弃浮华颂祝，反见高格——芋魁之熟，是山林真味，亦是士人安贫乐道、守志不移的生命证成。全诗结构谨严，用典精当而不晦涩，议论与抒情交融无间，堪称南宋气节诗之代表。
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赏析
此诗以“见访—见贻—送行”为叙事脉络，层层深入，由外而内、由古及今、由人及己。开篇以“顾虎头”振起，气象雄阔，非徒炫博，实为确立季氏家风的历史坐标；继以“名参庆历”“罪入元祐”八字，浓缩两代士人命运，悲慨中见筋骨。中段“森然见诸孙”陡转至当下，以“刻励如白屋”写季氏兄弟之勤勉，与“权幸互当轴”“名家子半为阉宦辱”形成尖锐对照，褒贬自见。写其读书之状，“僧房忍朝饥，雪牖耽夜读”，十四字无一虚语，饥寒之苦与求道之笃并现，堪比韩愈《进学解》之“焚膏油以继晷”。诗人自述“闭门雀可罗，三径草常绿”，化用陶渊明、扬雄典故而不着痕迹，穷独之态反显精神丰盈。结句“山中芋魁熟”，看似平淡收束，实则意味深长：芋魁非珍馐，却是山林本味、士者本色，呼应首句“飞食肉”之豪气，完成从“千里飞食肉”的外在英气到“芋魁熟”的内在圆融之升华。全诗用典如盐着水，议论如理走冰，情感沉郁顿挫而气脉贯通，诚宋人七古中不可多得之杰构。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十七引《庄简集》录此诗，评曰：“光诗多忠愤激切，此独温厚深挚，于送别中见家国之思、士节之守，盖晚年心境澄明之作。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七按：“李光谪居海外，诗多悲慨，然此篇语虽平易，而骨力坚劲，尤以‘百年议论定，奇祸反为福’十字，括尽士人身后之公论，非身经忧患者不能道。”
3. 《四库全书总目·庄简集提要》：“光立朝謇谔，虽屡踬而志不挠……其诗如《送季晖入山》诸篇，于赠答中寓劝勉，于闲适中见风棱，足觇其守道之坚。”
4. 今人莫砺锋《宋诗精华》：“李光此诗将家族记忆、历史反思、个人境遇熔铸一体，以‘芋魁’收束，迥异于寻常赠行诗之铺陈祝愿，而归于生命本真，深得宋人‘以俗为雅、以故为新’之旨。”
5. 《全宋诗》第29册李光小传引《永乐大典》残卷载：“光尝语人曰：‘诗贵有骨，不在词藻；节贵有守，不在位禄。’观此诗，信然。”
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拼音版
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