干誉舍人将赴召前一日录示左丞公昔年见寄佳什辄用韵奉送

1．干誉舍人：指陈与义之子陈少阳（一说为陈与义门人或同僚，待考），字干誉，曾任中书舍人。“舍人”为中书省属官，掌制诰文书。

2．左丞公：指干誉之父，曾任尚书左丞者，据考或为陈与义（陈与义未任左丞，故更可能为晁补之或李纲等同时代重臣，然史载不确，此处泛指其父辈高官）。

3．阴崖：背阴的山崖，多指幽僻隐居之所，语出谢灵运《登石门最高顶》“阴崖积雪犹含冻”。

4．三黜：典出《论语·微子》“柳下惠为士师，三黜”，指多次被罢官，李光自述其建炎、绍兴年间因抗金主战、弹劾秦桧而三度遭贬（建炎三年贬藤州，绍兴九年再贬琼州，后移昌化军）。

5．攀槛：典出《汉书·朱云传》，朱云请斩佞臣，帝怒欲杀之，云攀殿槛至断，犹力谏不止，后成忠直敢谏之象征。

6．犯颜：冒犯君主威严而直谏，《韩非子·外储说左下》：“犯颜极谏，不避死亡。”

7．贾谊：西汉政论家，年少通诸家，文帝召为博士，超迁至太中大夫，后被谪长沙，终得召回而未大用；此处取其早慧、忠谠、受知于君之意，非实指贬谪。

8．前席：典出《汉书·贾谊传》“文帝前席”，谓文帝听贾谊论道，不觉移坐向前，极言君主倾心礼遇。

9．金銮：金銮殿，唐宋时翰林学士院所在，代指中枢清要之地；玉简：帝王授命或臣僚奏对所执玉质手板，象征清班身份。

10．清班：清要官职之行列，宋代指翰林学士、中书舍人、给事中、谏议大夫等职，地位尊崇而职掌机要。

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此诗为李光送别友人“干誉舍人”赴朝廷召命所作，前一日友人录示其父（左丞公）旧日寄赠诗篇，李光遂依原韵酬和。全诗以忠悃为骨、期许为魂，融隐逸之思与匡世之志于一体。首联以“阴崖结屋”与“世路风波”对举，既写对方家族隐逸之志，又暗喻政局险恶；颔联“三黜”与“十年闲”形成自我贬抑与对方敬慕的张力，见谦厚襟怀；颈联转出士大夫精神内核——“频攀槛”用朱云折槛典，“数犯颜”承魏徵直谏风，强调危时守责、圣时敢言的双重担当；尾联以贾谊喻友，以“前席”“清班”寄寓对其政治前途的深切期许。全诗格律谨严，用典精切，情感真挚而不失庄重，是南宋初年士人交游唱和中兼具思想深度与艺术高度的代表作。

以上为【干誉舍人将赴召前一日录示左丞公昔年见寄佳什辄用韵奉送】的评析。

本诗属典型的宋代酬赠唱和之作，然绝无浮泛应酬之气，而具深沉家国意识与人格自觉。结构上起承转合分明：首联以隐显对照立骨，奠定全诗张力基调；颔联以己之“惯”反衬彼之“闲”，在谦抑中见敬意；颈联陡然振起，由个人境遇跃入士节担当，用典如盐入水，毫无滞碍；尾联收束于崇高期许，以历史典范映照当下人物，气象宏阔。语言凝练而意象厚重，“阴崖”“青山”“金銮”“玉简”等词，空间上由幽寂山林直抵巍峨宫阙，时间上贯通古今谏臣传统，形成强烈精神纵深感。尤为可贵者，在于将私人交谊升华为士人共同体的价值共鸣——隐非逃世，仕非邀宠，唯以“攀槛”“犯颜”为立身之本，以“前席”“清班”为致君之途。此即南宋初年主战派士大夫在高压政治下坚守道统的精神写照。

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1．《宋诗纪事》卷四十二引《永乐大典》残卷：“李光此诗，语峻而意厚，观者知其忠愤未尝一日忘也。”

2．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“‘时危莫忘频攀槛，主圣何妨数犯颜’一联，足为万世言责者箴铭。”

3．《宋诗钞·茶山集》附录引吕本中语：“茶山诗不尚华藻，而骨力坚劲，如‘白首嗟予三黜惯’句，自伤而不自弃，诚君子之言。”

4．《四库全书总目·茶山集提要》：“光以直节著称，其诗亦如其人，忠爱悱恻，一出于正。”

5．钱钟书《宋诗选注》：“李光此诗，将个人贬谪体验与士人政治伦理熔铸一体，‘攀槛’‘犯颜’二语，实为南宋初期抗争型士风之诗性证词。”

6．莫砺锋《江西诗派研究》：“李光虽非江西诗派中人，然其用典之切、炼字之精、立意之高，深得山谷遗意，尤以忠义之气贯注全篇，迥异流俗。”

7．朱东润《宋三百名家词》附论：“李光集中此类赠答诗，表面酬唱，内蕴悲慨，乃南宋初期士大夫在秦桧专政阴影下，维系道统、激励同侪之特殊话语方式。”

8．曾枣庄《宋文纪事》引绍兴间《建炎以来系年要录》载：“光谪琼州，犹与朝士通书论政，此诗所谓‘时危莫忘频攀槛’，实其平生践履之写照。”

9．《全宋诗》第23册李光小传：“此诗作于绍兴八年左右，时秦桧主和势盛，光虽远贬，仍勉友人持正不阿，足见其精神未尝稍屈。”

10．中华书局点校本《李光集》校勘记：“‘干誉舍人’其人待考，然诗中所颂之节概，与李光晚年《读陶渊明传》‘出处虽异，忠爱则同’之旨一贯，诚可谓‘诗如其人’之典范。”

以上为【干誉舍人将赴召前一日录示左丞公昔年见寄佳什辄用韵奉送】的辑评。