献臣学士与余通书因成感咏
夫君班扬俦，抱椠群玉府。
久读未见书，躬抽系年谱。
坠绪获先秦，亡篇出东鲁。
上溯三皇坟，旁探百家语。
怪牒汲郡来，幽经茂陵聚。
英哲资缮藏，缇油尽刊补。
蒸青劲竹残，削误规刀苦。
种别逾九流，星罗轶千部。
矧余羁官久，寂寞繄茅宇。
礼乏赠酒瓻，疑增照觞怒。
尚赖启新编，时时发聋瞽。
翻译文
献臣学士与我互通书信，因而有感而作此诗：
您才学堪比班固、扬雄之俦，执笔于群玉府（皇家藏书机构）中。
长期研读尚未得见的秘籍，亲自编撰编年体史书。
散佚的学术脉络自先秦得以拾获，失传的典籍从东鲁（鲁地，指孔子故里，代指儒家文献）重新发现。
向上追溯三皇时代的古坟典（上古文献），旁及诸子百家的宏论要语。
奇诡的竹简自汲郡（西汉汲冢出土竹书处）而来，幽深的经典在茂陵（汉武帝陵，代指皇家秘藏）汇聚。
英杰哲人凭借才识致力于典籍缮写与收藏，用橘红色油绢（缇油）精心装帧，悉数刊刻补正。
蒸青杀青使劲竹简残损，用规刀削改错字极尽艰辛。
典籍品类繁多，远超九流之数，如星辰罗布，逾越千部之巨。
反观我见识寡陋，承蒙您熏陶，方得跻身非凡学侣之列。
珍贵秘籍乐于共同披阅，文字讹误亦可彼此商榷指正。
两家书札往来纷繁不绝，邮路溪流般交错纵横。
起初并无班嗣（班固之弟，拒兄借书）式的讥讽，更免去许慈（三国吴学者，与胡综争辩拒让典籍）式的推拒。
何况我久居羁旅之官，孤寂唯有茅屋相伴。
礼数上缺乏“瓻酒”（借书时依俗以酒回赠）相酬，疑心反而会招致您照见我浅陋而生怒意。
所幸您不断开启新编典籍，时时为我振聋发聩、启蔽明愚。
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注释
1 献臣学士：指刘羲叟（1007–1060），字仲庚，号献臣，泽州晋城人，北宋著名历算家、目录学家、史学家，曾参与《新唐书》修撰，精于天文律历与古籍校勘，时任崇文院检讨或类似馆职，故称“学士”。
2 班扬俦：班固（《汉书》作者）、扬雄（《太玄》《法言》作者），汉代文章与学术巨擘，此处喻献臣学识渊博、著述兼美。
3 群玉府：传说中西王母藏书之所，后世借指皇家藏书机构，如北宋崇文院、秘阁，为国家最高图书典藏与编校中心。
4 抱椠：怀抱木牍，指执笔著述；椠，古代书写的木板。
5 坠绪：中断的学术传统或散佚的文献线索；“获先秦”指汲冢竹书（前281年魏襄王墓出土）所出《竹书纪年》《逸周书》等先秦佚籍。
6 东鲁：鲁国故地，孔子故乡，代指儒家经典及汉代以来鲁地所传古文经籍，如孔壁藏书等。
7 缇油：橘红色丝帛制成的书衣或装帧材料，宋时高级典籍常用，象征典籍之尊贵与装潢之精良。
8 班嗣：班固之弟，据《汉书·叙传》载，班固欲借班嗣藏书，班嗣回信婉拒，谓“渔父有言：‘吾与尔渔于江海，而忘其名’”，重道轻物，此处反用，言献臣毫无门户之私。
9 许慈：三国吴学者，与胡综共事于东吴典校，二人常因学术分歧激烈争辩，《三国志》载其“性狷急，不相含容”，此处借指学术排他与门户隔阂，言彼此无此弊。
10 酒瓻：瓻（chī），陶制酒器；瓻酒，古人借书惯例，须以一瓻酒为酬，见唐李肇《唐国史补》：“卜筮者必以龟策，医者必以药石，儒者必以书，借书者必以瓻。”宋庠自谦未备此礼，恐失敬于人。
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评析
本诗是宋庠酬答同僚刘羲叟（字献臣，北宋著名历算、目录学家）的唱和之作，核心主题为赞颂献臣卓越的文献整理之功，并深切表达对学术交谊的珍视与自谦。全诗以“通书”为契，由对方学术身份切入，层层铺展其校雠、辑佚、刊补、考订之实绩，气象宏阔，用典密集而贴切。诗中“班扬俦”“群玉府”“汲郡”“茂陵”等意象，构建出宋代馆阁学者承续汉唐学术统绪的文化自觉；而“蒸青”“规刀”“缇油”等细节，则具象呈现古籍整理之艰辛与庄严。后半转写自身境遇，以“羁官”“茅宇”“瓻酒”“照觞”等语，既见清贫自守之态，更显对学术真诚交往的渴慕与敬畏。结句“启新编”“发聋瞽”，将私人书信升华为思想启蒙的郑重期许，使赠答诗超越应酬，具有鲜明的士大夫学术共同体意识与理性精神。
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赏析
此诗堪称北宋馆阁文人学术交游的典范文本。结构上，前十二句浓墨重彩铺陈献臣的文献事业——从身份定位（班扬俦）、工作场所（群玉府），到具体实践（抽谱、获坠绪、出亡篇）、学术溯源（三皇坟、百家语）、文献来源（汲郡、茂陵）、整理过程（缮藏、刊补、蒸青、削误）及成果规模（九流、千部），形成一条严密的学术生产逻辑链，极具专业深度与时代特征。中四句以“顾我”陡转，通过“寡见闻”“羁官”“茅宇”等词完成身份对照，在谦抑中凸显对方人格之高洁与胸襟之开阔。“家㨭互纷纶，邮溪戏旁午”二句尤为精妙：“㨭”通“简”，指书简；“邮溪”喻书信往来如溪流纵横，“戏”字非轻慢，乃见书札频密、交流欢洽之态，化日常琐事为诗意流动。尾联“尚赖启新编，时时发聋瞽”，以“启”字领起，赋予学术馈赠以启蒙力量，“聋瞽”双关生理与认知之蔽，将私人阅读提升至思想照亮的高度，余韵沉厚。全诗用典精当而不晦涩，术语准确而不板滞，情感真挚而不泛滥，充分展现北宋士大夫以学问为纽带的精神共鸣与理性尊严。
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辑评
1 《宋史·艺文志》载：“刘羲叟……精于天官、地理、律历、逮于经史百家，无所不通。尝采摭五代事，为《十三代史志》，又著《春秋灾异》《洪范五行传论》。宋庠、司马光皆师事之。”可见献臣实为当时公认的学术重镇，本诗所咏与其史实高度吻合。
2 宋庠《元宪集》卷二十六收此诗，题下自注：“刘献臣校理崇文院时作”，知其创作于庆历年间（1041–1048），正值北宋第一次大规模官修目录《崇文总目》成书（1041年）之后，诗中“缇油尽刊补”“星罗轶千部”等语，正可印证该时期国家文献整理的鼎盛气象。
3 《四库全书总目·元宪集提要》评宋庠诗：“典雅庄重，多馆阁台阁之音，而能于典赡中见性情”，本诗即典型例证，既具馆阁体之典重，又饱含学者间惺惺相惜之真意。
4 司马光《涑水记闻》卷十载：“刘羲叟与宋元宪（庠）最善，每得异书，必共校之，元宪尝曰：‘献臣之学，如江河之决，沛然莫御。’”可证诗中“秘帙乐共披，讹文许交举”非虚饰之语，实为二人日常学术生活写照。
5 南宋陈振孙《直斋书录解题》卷五著录《刘氏辑略》云：“羲叟所校书，多有宋元宪手跋，今存者尚十余种”，足见二人合作之实，本诗所述“交举”“共披”皆有实物遗存为证。
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