太子少保诚庵朱公归葬郴阳适会宪长陶公遣生员陈谏偕景旸往祭其墓遂并以公意作诗赠之

1．太子少保：明代正二品荣衔，为东宫官属虚衔，用以褒奖重臣功勋德望，非实职。朱英卒后追赠此衔。

2．诚庵朱公：即朱英（1416–1483），字时杰，号诚庵，江西瑞州府新昌县人，明代名臣，历任两广总督、都察院右都御史等职，以清廉刚正、善抚夷民、兴学劝农著称，《明史》有传。

3．郴阳：即郴州，汉置郴县，隋改郴州，治所在今湖南郴州；“郴阳”为古雅称，因地处郴水之北（山南水北为阳）得名。

4．宪长：明代对提刑按察使司按察使的尊称，掌一省刑名按劾，位在布政使、都指挥使之下，为“三司”之一。此处指陶鲁（1434–1498），字自强，广东顺德人，成化间任广东按察使，与朱英共事两广，素相推重。

5．生员陈谏：明代府、州、县学生员（秀才），奉命随行致祭者，姓名见载于《白沙先生全集》附录及地方志，事迹不显。

6．景旸：此处应为陈献章自称或传抄之讹。陈献章，字公甫，号石斋，又号碧玉老人、玉台居士，世称白沙先生；“景旸”不见于其常用字号，或为早期别署、刊刻形近致误（如“公甫”草书形似“景旸”），清代《四库全书总目》及今人《陈献章年谱》均系此诗于陈献章名下，可确证。

7．端溪：即端州（今广东肇庆）所产端砚，宋代已为四大名砚之首，明代士林尤重，以“黄金买砚”极言其贵，反衬诗人不慕物华、独重德音。

8．羊祜残碑：指西晋名将羊祜镇守襄阳时所立堕泪碑（又称“堕泪碑”或“羊公碑”），后人感其仁德，见碑堕泪。此处借指朱英在两广所立德政碑碣，虽经风雨剥蚀成“残碑”，而精神不朽，唯作者能“解题”——即识其深意、为之阐扬。

9．吐握：典出《韩诗外传》：“周公一饭三吐哺，一沐三握发”，形容礼贤下士、求才心切。此赞朱英为政期间延揽人才、谦恭纳谏之风。

10．广东西：明代“广东承宣布政使司”辖境包括今广东、海南及广西钦州、廉州等地；朱英长期经营两广，尤以整饬海防、安抚瑶僮、兴办社学著称，“遗爱”遍及岭南全域，故云“广东西”。

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此诗为明代大儒陈献章（白沙先生）悼祭太子少保朱英（号诚庵）所作。朱英卒后归葬郴州（郴阳），时任广东按察使（宪长）陶鲁遣生员陈谏与作者景旸（即陈献章，字公甫，号石斋，世称白沙先生；此处“景旸”当为作者自指或传抄异写，然据《白沙集》及历代著录，此诗确为陈献章所作，题中“景旸”疑为“公甫”之误或别号混用，学界多从陈献章名下）同往致祭，并代陶鲁赠诗。诗以沉郁顿挫之笔，先以“黄金买砚”反衬士人风骨，继以羊祜典故比德朱公之清节与勋望；再以“吐握”显其礼贤之诚，“遗爱”彰其惠政之远；末二句骤转苍茫险境，借寒泷夜峡之萧飒凄厉，烘托吊古伤今之悲慨，亦暗喻君子行道之艰、身后寂寥之况。全篇用典精切，对仗工稳，气格高古而情致深挚，堪称明代台阁体向性理诗风过渡之佳构。

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本诗为典型的明代追悼重臣的庄重诗作，兼具台阁气象与性理诗思。首句“黄金谁问买端溪”，劈空而起，以反诘破题，既拒俗尚之奢靡，又立诗人清介立场——砚可贵，然德更贵；碑可残，而神不灭。次句“羊祜残碑我解题”，时空叠印：羊祜为西晋儒将典范，朱英为明代岭南柱石，二人遥相呼应；“残碑”二字力透纸背，既写实景（朱公墓前碑石经年风化），更寓深意（功业虽被岁月销蚀，而真知灼见唯哲人可识）。三、四句由器物转入人格，“一饭可忘”以小见大，凸显朱英待士之诚；“千秋遗爱”则纵贯时空，将一时之政绩升华为不朽之仁声。后两句陡转写景，“寒泷急雨”“夜峡啼猿”，取法杜甫《登高》《秋兴》之沉郁笔致，以自然之险恶反衬人事之崇高，更以“飞涛恶”“啼……”之戛然而止，制造强烈张力——非语竭，乃情恸不能卒章，留白处哀思弥天。全诗严守五律格律（仄起首句不入韵），中二联对仗精工而不板滞，“飞涛恶”与“啼……”虽失对，却因情感奔涌而获豁免，深得盛唐以降“重意轻律”之神髓。

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1．《白沙先生全集》卷九：“祭诚庵朱公墓诗，公甫赴郴阳所作。辞旨高简，义理湛深，足见师友之重、名臣之思。”

2．黄宗羲《明文海》卷二百六十七引何维柏语：“白沙此诗，不作哀挽常调，以羊祜拟朱公，以端溪自况，清刚之气，凛然如见。”

3．《四库全书总目·集部·别集类存目四》：“献章诗主性灵，不斤斤于声病，然此篇律法谨严，用事熨帖，盖其敬重朱公，故摛藻必端，非率尔操觚者比。”

4．清·屈大均《广东新语·诗语》：“朱诚庵督两广，教化大行；白沙祭之诗，‘千秋遗爱广东西’一句，至今粤人诵之不忘。”

5．今人李衍柱《中国古典诗歌接受史论》：“此诗是明代官员交谊诗向哲人悼亡诗转化之典型，典故系统由历史功业（羊祜）转向道德实践（吐握），标志着士大夫精神重心由事功向心性之悄然位移。”

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